Sunnisme

dans chaque cas déterminées par la SDN dans une charte qui réserveras a la population concerne le droit de recours devant la SDN en cas de violation flagrante du mandat par l’Etat mandataire. (cas de Chakib Arslan d’origine druze se convertit au sunnismecroit en l’unité du monde musulman s’oppose au régime mandataire) 2. Que l’état mandataire soit dans chaque cas tenu de maintenir la politique de la porte ouverte et de l’égalité économique pour tous les Etats membres de la SDN et qu’il lui soit

de l’Indonésie (sauf Bali), de la Malaisie… Il s’étend également en Europe du Sud (Bosnie, Kosovo, Albanie), en Afrique noire et en Inde (150 millions de musulmans). Il compte plus d’1,5 milliard de fidèles. ● Il se subdivise en 2 courants : – le sunnisme : il reconnaît comme successeurs du prophète ses lieutenants, les califes de la dynastie des Omeyyades ; – le chiisme (10 % des musulmans) : il ne reconnaît comme successeur de Mahomet que son gendre Ali ; répandu en Iran et au sud-est de l’Irak

de l’Indonésie (sauf Bali), de la Malaisie… Il s’étend également en Europe du Sud (Bosnie, Kosovo, Albanie), en Afrique noire et en Inde (150 millions de musulmans). Il compte plus d’1,5 milliard de fidèles. ● Il se subdivise en 2 courants : – le sunnisme : il reconnaît comme successeurs du prophète ses lieutenants, les califes de la dynastie des Omeyyades ; – le chiisme (10 % des musulmans) : il ne reconnaît comme successeur de Mahomet que son gendre Ali ; répandu en Iran et au sud-est de l’Irak

(‫ ,)اﻝﺒﺨﺎري‬chapitre "Les Dissociations" (Al Fiten, ‫.)اﻝﻔﺘﻦ‬ Rapporté par Anas Ibn Malik (‫ )أﻥﺲ ﺑﻦ ﻡﺎﻝ ﻚ‬dans "Çunan Ibn Mâja" (‫,)ﺱ ﻨﻦ اﺑ ﻦ ﻡﺎﺝ ﺔ‬ chapitre "Kitâb el Fiten" (‫.)آﺘﺎب اﻝﻔﺘﻦ‬ 3 L’Islam compte deux grandes écoles principales : le Sunnisme et le Chiisme. 147 Le Soleil se lève à l’Occident – Science pour l’Heure, Farid Gabteni Tous droits réservés  1999 Centre International de Recherche Scientifique temps, et après sa sortie, ce sera la levée de l'Heure (Résurrection) »1. * *

peoples, he singles out especially the Christians as the propagators of Arab nationalism. He presents the war of Saddam Hussein’s Iraq against Iran as an attempt of the “Christians and Apostates” of the Baath party to widen the rift between Shiism and Sunnism. Yassine disagrees with the interpretation of the war as a conflict between Arabs and non-Arabs. Rather, he sees it as a war against Islam waged by the forces of jāhiliyya.142 Neither will the unification of the Muslim world be a matter entirely of

connaît généralement pas leurs effectifs ni leur nombre. Ce n’est donc généralement pas par l’impulsion de la tête que les cellules se forment, mais elles se fomentent autour de l’idéologie islamique diffusée de manière décentralisée comme le veut le sunnisme traditionnel ne connaissant pas de clergé. Les cellules sont elles aussi, autonomes les unes par rapport aux autres. La police fédérale atteste de cette nature du problème et de son ampleur croissante dans son rapport 2006 sur la sécurité intérieure

fidèles à l’esprit des sources traditionnelles du droit musulman. Il ne s'agit pas d'un jugement personnel mais d'un raisonnement rigoureux fondé sur l'analogie. Le qiyas est utilisé - plus ou moins fréquemment - par les quatre écoles juridiques du sunnisme. Les hanafites sont ceux qui l'utilisent le plus, et les hanbalites sont ceux qui l'utilisent le moins23. Ces différentes sources régissent de manière rigoureuse les opérations de la finance islamique et jouent un rôle fondamental dans l’élaboration

d'ibadites c'est déjà une estimation large. Beaucoup d'ibadites considèrent que l'ibadisme est le cœur de l'identité omanaise. Ils craignent que la poli­ tique mise en place depuis longtemps vise à faire accepter un islam consensuel qui mé­ lange le sunnisme et l'ibadisme et qui donc dilue l’influence de ce dernier. C'est ce genre de revendications pas réellement religieuses, mais identitaires, qui se perpétuent. En 2005 toutefois, selon moi, la menace n'était pas réelle. Une tendance très importante

économiques des États. Une aubaine pour tout le personnel religieux musulman, dans la mesure où, contrairement à ce qui a toujours été affirmé en Occident sur la non-existence d’une église islamique, « les cheiks, muftis et autres oulémas, dans le sunnisme, et les mollahs, hodjatoleslams et ayatollahs, dans le chiisme, sont bien les équivalents de nos prêtres, évêques et théologiens… » 872. La seconde est, qu’en effet, la Umma al Islamiyya s’analyse plus comme une masse démographique que comme un

Chiisme : Doctrine des musulmans qui estiment que la succession d’Abu Bakr au califat et qu’elle aurait dû revenir aux descendants d’Ali ; organisation avec un rôle prédominant des imams qui dominent la structure religieuse (ayatollahs, mollahs) 4 Sunnisme : Branche de l’islam qui se réfère strictement à la Sunna, recueil contenant les propos, faits et gestes de Mahomet. [Vers un nouvel Ordre International depuis 1975]   Page 27/34 Pakistan (1977) Républiques d’Asie centrale issues de