Supériorité D Une Civilisation Sur Une Autre

en elle même, nous allons d'abords nous intéresser aux causes celle ci. L'une des principales raisons poussant les puissances européenne à partir à la conquête d'autres civilisations était humanitaire. Les Européens étaient persuadés de leur supériorité culturelle, économique et technologique par apport aux autres civilisations. Ils s'étaient donc donné pour mission de civiliser ces « races inférieures ». Lors de son discourt en faveur à la colonisation, Jules Ferry, le 28 juillet 1885, dit :

rurale et peu industrialisée. Ainsi, on ne peut pas parler d'une domination de l'Europe puisqu'il s'agit essentiellement des trois grandes puissances que constituent le Royaume-Uni, l'Allemagne et la France mais plutôt d'une prépondérance de la civilisation européenne qui influence le reste du monde. Dès lors, comment les nombreux atouts de l’Europe lui permettent-ils d’exercer une domination presque sans partage sur le monde, et quelles sont parallèlement les ombres à cette hégémonie, réfutant l’idée

ESSAIS de Montaigne : " notre monde vient d'en trouver un autre" (...) " vendus et trahis eux-mêmes" Montaigne fait parti du mouvement littéraire de l’humanisme, il s'intéresse à l'homme comme projet d'étude il a un esprit curieux. Il est né en 1533, dans une famille appartenant à la noblesse. Il est initié dès son plus jeune âge à l’étude du latin dans le château paternel. Ayant reçu une éducation originale pour l’époque, il

encore et surtout de table des négociations. Enfin, le verbe inviter a lui aussi plusieurs sens, celui de convier, mais aussi d’encourager ou de pousser. Ne pas inviter un cannibale à sa table reviendrait à ne pas accepter ou comprendre une autre coutume qui nous est inconnue et dont on a peur. Cependant, a-t-on suffisamment de légitimité pour refuser et condamner des cultures qui nous sont étrangères ? Dans un premier temps il est instinctif d’éprouver une certaine réticence à ouvrir

bon divulguer les connaissances de la nation, ses transactions secrètes, ses inventions, son industrie, ses ressources, ses mystères, sa lumière, ses arts et toute sa sagesse ! Ne sont-ce pas là les choses auxquelles elle doit une partie de sa supériorité sur les nations rivales et circonvoisines ? Voilà ce qu'ils disent; et voici ce qu'ils pourraient encore ajouter. Ne serait-il pas à souhaiter qu'au lieu d'éclairer l'étranger, nous pussions répandre sur lui des ténèbres, et plonger dans la barbarie

découvrir la vie d’autres peuples et de comparer leur civilisation à la notre. Nous allons donc nous interroger sur la manière dont les récits de la vie d’autres peuples nous permettent de nous interroger sur notre propre civilisation. Dans un premier temps, nous allons aborder les conséquences négatives de la rencontre entre ces populations. Puis, dans un second temps, nous analyserons le relativisme et la remise en question de notre civilisation. Tout d’abord, étudions les conséquences d’une

utilisaient ce terme pour désigner tous ceux qui n’appartenait pas à la civilisation grecque. Bàrbaros signifiait non grec. C’est une expression très péjorative. L’homme est par essence un être de culture, mais cela ne l’empêche pas d’avoir des conduites barabares. Ensuite il nous utilise le mot « sauvage ». Ce terme, utilisé par la civilisation occidentale, désigne la population n’appartenant pas à la civilisation occidentale. Or ces deux expressions renvoient toutes les

réellement comparer des cultures différentes ? Et avant tout, peut-on porter un jugement sur une autre culture que la sienne ? C’est ce que nous allons voir en étudiant les différents arguments qui peuvent prouver une égalité entre toutes les cultures, donc en quoi elles se valent, c’est-à-dire ce qu’elles ont en commun. Puis en trouvant des critères permettant d’affirmer au contraire une supériorité de certaines cultures sur d’autres. Tous les hommes possèdent une culture et les cultures possèdent

les surpassions en toute sorte de barbarie. » Cette supériorité affirmée est la conclusion d’un ethnocentrisme tendant à considérer un modèle culturel, en l’occurrence le sien, comme valant tous les autres, et donc à dévaloriser toute structure sociétale qui n’en a pas les caractéristiques. L’ethnocentrisme vise ainsi l’uniformisation, au mépris de la diversité culturelle, traitant celle-ci d’ailleurs comme un marqueur pour démontrer la supériorité d’un groupe sur tous les autres qui ne lui ressemblent

) « civilisation » mot récent (mi- XVIIIeme siecle) Turgot & Mirabeau employé au singulier désigne une réalité qui s’oppose à une autre réalité : «  la barbarie » !! c’est au XIXeme siecle que ce mot évolue pluriel  désigne un ensemble, une société caractérisée par un certain nb de phénomènes (sociaux, religieux, moraux, politiques, artistiques..) ils sont caractéristiques/propres à cette société. niveau de dvp tout à fair différent -> civilisation dvpée et civilisation primitive