Sursis Sartre

monde. En même temps, elle possède la première armée du monde même si elle ne possède pas l’arme nucléaire. Après la guerre, en Europe occidentale et aux Etats-Unis, beaucoup d’intellectuels sont séduits par le communisme : Picasso, Jean-Paul Sartre, Louis Aragon, Yves Montand,… On les appelle les « compagnons de route du Parti communiste français ». En fait tous les acteurs, chanteurs, artistes sont favorables, de près ou de loin, au communisme. Ce dernier apparaît évident pour presque tout

L’enfer, c’est les autres (Sartre) Tout d’abord, parce qu’inconnu et foncièrement différent, nous savons que l’autre est parfois source de peur et de méfiance, pouvant même mener, dans certains cas, au rejet et à l’exclusion, ainsi qu’en témoigne ce passage d’un texte intitulé « Communauté », extrait de La muraille de Chine, de Franz Kafka : « Depuis, nous vivons ensemble, ce serait une vie paisible, si un sixième ne venait s’y mêler constamment. Il ne nous fait aucun mal, il nous importune

l'homme ». SARTRE, Cahiers pour une morale On définit généralement la liberté comme l’état dans lequel un sujet peut agir sans contrainte ni obstacle. En effet, lorsque notre décision bute sur un obstacle qui l’entrave et l’empêche de se réaliser, nous nous demandons si nous sommes réellement libres d’agir selon notre volonté et nous remettons en cause notre liberté. Cette situation pose le problème philosophique de la liberté humaine auquel s’est intéressé Jean-Paul Sartre dans Cahiers pour

Philosophie 1. Antinomie de la «glaise indéterminée»(Descartes) ou le «faisceau de tendances»(Hume) Glaise indéterminées = différents états mentaux. Faisceau de tendances= collection des états mentaux Sartre critique la psychologie empirique. Il reproche à cette psychologie : • Analyse du sujet en le décomposant en 1 pluralité de désirs irréductibles. Désir irréductible= tout ce qu’il y a autour de ce désir converge vers celui-ci • Universalité abstraite : Les désirs qu’elle attribue aux individus

liberté, c’est la mort. Contrairement à la philosophie existentialiste de Sartre, l’homme absurde n’est pas absolument libre. En choisissant d’être tel type d’individu, je limite ma vie puisque je me choisis d’après des normes et des conventions sociales. Cependant, je pense que la liberté ainsi perçue n’est pas limitée en soi mais par rapport aux autres et à leurs préjugés. La véritable liberté (et là je penche pour Sartre) c’est de choisir, par exemple d’être professeur et d’être libre de ne ressembler

plume pour une épée » (Jean-Paul Sartre, Les Mots, 1964). Pensez-vous que la littérature soit une bonne arme contre les inégalités ? Quel(s) genre(s) et quel(s) registre(s) vous semblent les plus efficaces dans ce domaine ? Vous appuierez votre réponse sur des exemples précis et sur les documents du corpus. De nombreux écrivains se sont, de tous temps, engagés par leurs écrits. Nous pouvons nous demander si la littérature est une arme, comme le suggère Jean-Paul Sartre avec l’expression « leur plume

sont vu modifier pour faire disparaitre certains attributs pourtant caractéristiques. En 1996, à l’occasion de la commémoration de sa mort, André Malraux avait perdu le mégot qui se trouvé sur la photo originelle de Gisèle Freund. En 2005, Jean-Paul Sartre se voit lui aussi destitué d’une cigarette apparaissant sur une photo su catalogue de l’exposition de la Bibliothèque nationale de France. Enfin en 2009, à l’affiche d’une exposition de Jacques Tati a vu la pipe du cinéaste remplacé par un moulin

des Essais écrit : "C'est moi que je peins". 1) De nombreux épisodes fondés sur des moments de vie : On pouvait puiser à loisir dans les Confessions de Rousseau (épisode des cerises...). On pouvait citer quelques passages des Mots de Jean Paul Sartre quand celui-ci se souvient avec beaucoup de précision de sa solitude au jardin du Luxembourg, de son envie de jouer avec les autres enfants : "même le rôle d'un mort sur une civière m'eût comblé" dit-il pour crier sa souffrance. Ailleurs, il se décrit

qu'il complétera par les pièces de théâtre Le Malentendu et Caligula (1941). En 1943, il est lecteur chez Gallimard et prend la direction de Combatlorsque Pascal Pia est appelé à d'autres fonctions dans la Résistance. En 1944, il rencontre Jean-Paul Sartre, avec qui il se lie d'amitié. Le 8 août 1945, il est le seul intellectuel occidental à dénoncer l'usage de la bombe atomique deux jours après les bombardements atomiques de Hiroshima et Nagasaki dans un éditorial resté célèbre, dans Combat. En 1945

|M. Yourcenar, Mémoires d’Hadrien, 1951 | |Rousseau par lui-même | |J.-P. Sartre, Les mots, 1964 | |Le mythe de la transparence |4 –Livre II : « On la fit venir [...] pire que moi ! » |