Surveiller et punir

de disponibilité respectivement pour 51% et 62% et de meilleurs exemples pour 53% et 59%. La restauration des cours de morale, suggérée dans l’enquête recueille seulement 43% et 32% d’avis favorables. Si 35% des grands-parents pensent qu’il faut punir les parents démissionnaires, 70% des parents le préconisent. Les parents de famille nombreuse sont plus réservés). Pour ou contre l’interdiction des châtiments corporels ? Très largement les adultes demandent que l’Etat se mêle de ce qui le regarde

Les Hommes à l'état de nature disposait aussi du pouvoir de punir les crimes commis contre la loi naturel. Autrement, ils s'agissait de punir ceux qui s'écartaient de cette même loi C'est la loi de conservation naturel, conservation de l'humanité. Ils avaient le pouvoir de punir ceux qui s'écartaient de cette loi. De ces deux lois, vont émerger les deux pouvoirs législatifs et exécutifs, parce que le pouvoir de punir sera le pouvoir de l'exécutif. La société hérité de chacun de es pouvoirs

internationale fait de la « réduction en esclavage » un crime contre l’humanité qui relève de la compétence de la Cour. Le Protocole additionnel à la Convention des Nations Unies contre la criminalité transnationale organisée visant à prévenir, réprimer et punir la traite des personnes, en particulier des femmes et des enfants (Protocole contre la traite des personnes28), est l’instrument international le plus récent dans lequel figure une disposition relative à l’esclavage. Cette disposition érige en délit

les peines légales. Le juge était comme un arbitre, il avait beaucoup + de liberté. Mais il opère dans le respect des sources du droit que sont les coutumes et les ordonnances royales. Le roi peut revenir sur les sentences des juges les juges vont punir au nom du toi don cil peut en toute logique revenir sur la décision du juge. Par exemple l’ordonnance de Grâce et l’ordonnance de Pardon. Mais le Roi peut aussi infliger des sanctions il peut déclencher des procédures parallèles à celles des juridictions

normatif et devenir objet de connaissance — à titre de fou, de malade ou de délinquant : et cela à travers des pratiques comme celles de la psychiatrie, de la médecine clinique et de la pénalité (Histoire de la folie, Naissance de la clinique, Surveiller et Punir). Michel Foucault a maintenant entrepris, toujours à l’intérieur du même projet général, d’étudier la constitution du sujet comme objet pour lui-même : la formation des procédures par lesquelles le sujet est amené à s’observer lui-même, à

respecté. Si je n’encourais aucun risque pour moi, pourquoi respecterais-je le droit ? la force du droit se situe donc dans le pouvoir de punition. Même si ce dernier a été adouci, il garde la possibilité de m’enlever tout liberté. Ainsi, dans Surveiller et punir Michel Foucault met en évidence que le droit, les lois ont toujours été accompagnés de la force. Auparavant, les supplices corporels, les exécutions faisaient effectivement appel à une dissymétrie dans les rapports entre l’état qui punit et

pas d’angle mort, et aucun secteur obscur. Pour prolonger cet aspect, en particulier les concepts benthamiens « d’influence », de « méthode oblique », et de « législation indirecte », v. l’essai très célèbre de Foucault Michel, Surveiller et punir , Paris, Gallimard, Tel, n°225, 1993. Il faut envisager cette lecture foucaldienne sur la longue durée, puisque les technologies disciplinaires « anatomo-politiques » se sont considérablement multipliées et renforcées au cours des

absolument las aider à réinvestir la scène. Et, si se réinvestissement ne se fait pas naturellement, volontairement certains précuisent une responsabilisation active des parents. En Angleterre, les parents s’engagent plus ou moins sous contrainte à surveiller les activités de leurs enfants, leurs fréquentations, absences scolaires, leurs devoirs… c’est le « parenting contract » et les « parenting order » et, il semblerait que les parents soient satisfaits de l’expérience, et que le taux de récidive

insiste sur l’effet des interactions entre acteurs dans des dispositifs (asile, prison…). Ces études débouchent sur l’idée de micro pouvoirs qui s’exercent à travers la maitrise des corps. 2. Foucault : l’accent sur les micro-pouvoirs : de Surveiller et punir à La volonté de savoir Il montre que le contrôle des corps passe par l’organisation des espaces d’où l’idée de dispositifs. Pour lui, le pouvoir est exercé par certains individus sur d’autres dans un jeu de relations inégalitaires définies

moniales ; Cluny même abritait plus de 400 religieux. Aux énormes bâtiments nécessaires à une telle foule s’ajoutaient les maisons des serviteurs ou des serfs et, semant la campagne, des prieurés ruraux d’où quelques moines, à la saison, pouvaient surveiller les travaux des champs. Mais la journée du clunisien n’est pas exactement telle que l’avait voulue saint Benoît. Tout d’abord, beaucoup de moines sont prêtres, doivent dire leur messe quotidienne, accumulent prières liturgiques, oraisons, chants