Swot Vêtement

Histoire 6/1 Lisa et Jérémie LA VIE QUOTIDIENNE A ROME 1) La famille (rôle de l’homme, de la femme et les enfants) Lisa 2) L’éducation (l’école) Jérémie 3) L’habillement et l’hygiène (vêtements et bijoux) Lisa 4) La médecine Lisa 5) Les repas Jérémie 6) Les maisons Lisa 7) Les loisirs Jérémie Les thermes Lisa 8) Les religions et les fêtes (naissance, mariage et mort) Lisa 1. LA FAMILLE Les garçons Dès

l'argenterie sur la table La description des mets servis Un présentation succincte du Duc de LAVERDIERE La fin du souper III Le bal La préparation du bal Les commencements de la danse La description des vêtements des dames La description des vêtements des hommes Rappel à la réalité : Le souvenir des Bertaux L'abondance des desserts et digestifs Le départ d'une partie des convives La danse d'Emma Bovary La fin du Bal de la Vaubyessard IV Le coucher

d’Angers ? Méthodologie Exemple de problématiques Le vêtement est-il créateur de comportements sociaux ? – H1 : Le vêtement est un moyen d’introduction métaphorique de valeurs nouvelles • SH1A : Les nouvelles tribus sociales sont porteuse de messages • SH1B : Les créateurs de mode ont un engagement idéologique H2 : L’adoption d’une parure vestimentaire modifie le comportement H3 : Il existe un manipulationnisme en matière de vêtements • SH3A : La presse a un pouvoir de focalisation • SH3B : les

dorures, avec des statues, des tableaux classiques de scènes qui s’opposent d’ailleurs aux natures mortes de la demeure du musicien. Sainte Colombe nous décrit lui même cette opposition lorsqu’il parle à l’abbé Mathieu, p.29 « Je préfère mes vêtements de drap à vos perruques in-folio. Je préfère mes poules aux violons du roi et mes porcs à vous-même. » Ici, l’insulte qu’il lance à l’abbé Mathieu nous permet de constater encore une fois le contraste entre les deux milieux. p.30 « Votre palais

Etude des procédés comiques Le comique dans la photo et dans la publicité. Le genre comique fut pendant très longtemps considéré comme un genre destiné à divertir le peuple, il n'avait pas d'autre fonction. Si le but premier du comique est par définition de divertir, cette étude montre qu'il sert aussi à dénoncer les travers de la société, en s'appuyant principalement sur notre corpus. Nous étudierons quatres affiches publicitaires ainsi que deux photographies : l’affiche publicitaire

l’antagonisme, d’abord socio-économique puis de plus en plus politique à mesure que la Révolution avance. Cependant, le sans-culotte ne constitue pas un groupe socio-économique homogène et ne forme donc pas une classe sociale à part entière. Le langage du vêtement La jolie sans-culotte en armes. Au xviiie siècle, ceux qui ne portaient pas de culottes ceux qui portaient un pantalon, c’est-à-dire ceux qui travaillaient de leurs mains : travailleur manuel, tapissier chez Jean-Baptiste Réveillon ou typographe

comme l’apparition de la dentelle mécanique ou celle des colorants industriels, qui lui permettent de proposer des coloris inédits. (robe de 1866) La contribution majeure de Worth à la couture ne réside pas dans une conception révolutionnaire du vêtement féminin, mais plutôt dans un remarquable sens du commerce, qui lui permet de transformer la couture en une industrie de luxe. Il est le premier, en effet, à comprendre qu’il est essentiel de vendre ses modèles bien au-dessus de leur prix de revient

prétextes de cafard, Accoutume ma lèvre à des philtres infâmes. II me conduit ainsi, loin du regard de Dieu, Haletant et brisé de fatigue, au milieu Des plaines de l'Ennui, profondes et désertes, Et jette dans mes yeux pleins de confusion Des vêtements souillés, des blessures ouvertes, Et l'appareil sanglant de la Destruction! ( La Destruction, Charles Baudelaire) 魔鬼不停地在我身旁蠢动， 象摸不着的空气在周围荡漾； 我把它吞下，胸膛里阵阵灼痛， 还充满了永恒的、罪恶的欲望。 它知道我酷爱艺术，有的时候 就化作了女人最是妩媚妖娆，

compte que je suis l’exemple type pour développer cette idée… Que ce soit pour mon look ou mon attitude, j’ai conscience qu’il résulte d’un assemblage d’éléments tous en référence à une personne proche de moi ou bien d’une célébrité. Donc un vêtement prend de l’importance à mes yeux, et je le veux, juste pour le fait qu’il est mis sous le feu des projecteurs par une star. Cela rejoint exactement le principe de la publicité. On nous montre une personnalité importante qui a adopté l’objet en question

toujours derrière les ennemis du gouvernement. Les critères pour montré le juif sont variés et caricaturaux (nez crochu, haut de forme, vêtement du capitaliste, sac d’or …). Les affiches vichystes décrivent le juif avec des critères qui viennent du capitalisme du XIX° siècle. Ils désignent des ennemis différents mais avec les mêmes attributs, les mêmes vêtements, les mêmes signes… Le juif est montré comme un capitaliste qui a beaucoup d’argent et qui manipule les ennemis du parti. De Gaulle