Symbole De La Bête Humaine

ocelot désespérée dont il venait de massacrer les petits. Les victimes de celle-ci s'accumulant, le maire décide de lancer une expédition pour chasser l'ocelot et y convie le vieux. Celui-ci part à contre cœur, regrettant sa vie paisible de lecteur. Symbole de tous les colons, le maire démontrera sa stupidité, son mépris pour la forêt et ses « sauvages » et son ignorance : il se couvre d'un imperméable malgré la chaleur, il chausse des bottes pour la marche, il tue un ours à miel, l'animal le plus inoffensif

Ne se mette pas en colère ; Mais plutôt qu'elle considère Que je me vas désaltérant Dans le courant, Plus de vingt pas au-dessous d'Elle, Et que par conséquent, en aucune façon, Je ne puis troubler sa boisson. - Tu la troubles, reprit cette bête cruelle, Et je sais que de moi tu médis l'an passé. - Comment l'aurais-je fait si je n'étais pas né ? Reprit l'Agneau, je tette encor ma mère. - Si ce n'est toi, c'est donc ton frère. - Je n'en ai point. - C'est donc quelqu'un des tiens : Car

Majesté Ne se mette pas en colère ; Mais plutôt qu'elle considère Que je me vas désaltérant Dans le courant, Plus de vingt pas au-dessous d'Elle, Et que par conséquent, en aucune façon, Je ne puis troubler sa boisson. - Tu la troubles, reprit cette bête cruelle, Et je sais que de moi tu médis l'an passé. - Comment l'aurais-je fait si je n'étais pas né ? Reprit l'Agneau, je tette encor ma mère. - Si ce n'est toi, c'est donc ton frère. - Je n'en ai point. - C'est donc quelqu'un des tiens : Car vous

Texte n° 3 de Zola Cet extrait se situe au dixième chapitre du livre La Bête humaine, écrit par Emile Zola en 1890. Cet auteur est né en 1840 et est mort en 1902. Zola est aussi l’auteur de l’Assomoir en 1876 et du Docteur Pascal en 1893. Ces deux ouvrages font partis des Rougon Macquart ; Celui-ci est composé de 20 ouvrages tous écrit par Emile Zola. Il est le créateur du Naturalisme. Ce mouvement s’inspire des méthodes des sciences naturelles et de l’observation par une phase expérimentale

dans le crâne du poète. Le vêtement et plus particulièrement le métier de couturier semble dérisoire au poète autant que la phrénologie dont l’étude se porte sur le caractère et les fonctions intellectuelles de l’homme d’après les bosses du crâne humain. La phrénologie permettrait donc de catégoriser les hommes idiots et les hommes intelligents selon la forme de leur crâne. Cette théorie s’est avérée bien évidemment fausse mais ce qui est surprenant dans ce poème est le fait que l’absurdité de cette

imaginaire d'origine populaire ou littéraire, qui met en scène des personnages extraordinaires, surhumains ou divins, dont les événements fabuleux ou légendaires tantôt retracent l'histoire d'une communauté, tantôt symbolisent des aspects de la condition humaine, tantôt traduisent les croyances, les aspirations ou les angoisses de la collectivité pour laquelle ce mythe a un sens" . Le mythe est donc un récit qui explique les mystères de l'homme et du monde.

religion et les symboles. Le personnage de Racine, Phèdre, rappelle à Hippolyte dans la scène 5 de l’acte II les exploits de Thésée, vainqueur du Minotaure.. Dans cette mesure, il convient de se demander quelle est la symbolique que le labyrinthe occupe dans cette scène et à travers toute la pièce. Nous verrons tout d’abord quelles sont les caractéristiques du symbole du labyrinthe avant de nous intéresser aux sens qu’il revêt. I) Les caractéristiques du labyrinthe : un symbole de la tradition

Bonne lecture ! Jean Valjean été envoyé au bagne pour avoir volé du pain. À sa libération, son passeport jaune d'ancien forçat le rend partout suspect. Farouche et hagard, le voilà réduit à l'état de bête errante, et prêt à devenir un vrai criminel. Accueilli avec une charité évangélique par l'évêque de Digne, Mgr Myriel, il lui vole de l'argenterie. Les gendarmes l'arrêtent, mais le saint prélat le disculpe en affirmant qu'il lui avait donné ces couverts, auxquels il joint deux chandeliers

naufrage ? Le livre est lui même une analyse de l’Homme dans son état le plus significatif : l’enfance. L’auteur laisse à penser que la réaction primale de l’être humain l’oriente vers la sauvagerie et vers un comportement cruel et barbare. Ce roman d’aventure est donc une satire sociale montrant la difficulté pour l’être humain de vivre en communauté harmonieuse et le rapide retour à la barbarie en l’absence de règlements et d’autorité. Résumé : Livrés à eux-mêmes dans une nature sauvage

Fiche lecture sur la bête humaine de Emile Zola Résumé de l’œuvre : Roubaud, sous-chef de gare au Havre, employé modèle, mais ayant été injustement l'objet d'une plainte d'un usager, est monté à Paris, pour se justifier. Il apprend de la bouche de Séverine (sa femme) que Grandmorin, devenu son protecteur et président de la Compagnie des chemins de fer, a abusé d'elle dans son enfance. Fou de jalousie, il ne peut le supporter. Roubaud, sous-chef de la gare du Havre, a épousé Séverine qui est protégée