Symbole De La Bête Humaine

il vit par ses vêtements, sa profession, son langage, son idéologie. On lui donne les qualités et les défauts de son milieu pour en faire un personnage singulier et représentatif comme fait Balzac et les 2000 personnages qu’il crée dans La Comédie humaine qui est un ensemble d’ouvrages de 137 œuvres comprenant 95 romans. Tous ces personnages qui sont attribués à chaque roman réunissent toutes les classes sociales, tous les individus et tous les milieux de l’époque de l’auteur, chacun présente ses vices

aussi le cadavre : le corps n’est pas vivant, il est juste l’objet de l’âme en quelque sorte puisque c’est elle qui l’anime. La mort c’est donc la perte de l’âme, soit de la partie la plus intime de soi-même. JP Vernant écrit : « dans la mort les humains sont appelés des « têtes » mais encapuchonnées de nuit, enveloppées de ténèbres, sans visage. » La mort, c’est en fait la perte de son identité, associé à l’oubli : c’est pour cela que les morts n’ont plus de visage. Cette mort oppose les hommes

Jivaros, cet indien s'enfuit. Le couple rencontre les SHUAR = HOMME (humain) Ils ne se définissent pas par un nom ethnique. Pour eux ceux qui sont pas humains sont ceux qui ne parlent pas la même langue qu'eux. Comment reconnaître un humain? - même langue : 2 langues chez eux : - langue parlée : on se comprend - langue des ANENTS; pour parler aux animaux (chasser), plantes (pousser) Les SHUAR incluent dans leur groupe humains les animaux, les plantes, les minéraux => une catégorie. Le cadre

fable présent dans la première édition du recueil ; dans l’édition de 1870, Hugo en ajoutera une autre : « Les Trois chevaux », VI, 16 ). Conformément au genre de la fable, Victor Hugo met ici en scène des animaux, qui symbolisent chacun un caractère humain, traditionnellement convenu et stéréotypé. Tout en s’inspirant des Fables de la Fontaine, il donne à ce poème une dimension polémique que n’avaient par les textes du fabuliste du XVIIe siècle : contrairement à ce dernier, Hugo ne cherche pas ici à

des situations qui sont déjà merveilleuses, par exemple pour le cas de La Tempête. Effectivement, ne serait-ce que la présence d'un être mi-homme mi-bête sur une île isolée peut déjà, en soi, paraître onirique, mai qui plus est lorsque cet être maudit le langage et nos mots ( acte I, scène 2) parce qu'il n'a pas de vocabulaire ni de culture humaine. Ce passage sensibilise le lecteur/spectateur à l'ignorance lexicale et elle lui apparaît comme un des plus grands fléaux de notre monde, et tout cela

pour ses habitants « Rome à ne vous plus voir m’a-t-elle condamnée ? » ? Rome = les Romains – Racine, Britannicus la matière pour l’objet « Fer qui causes ma peine, M’es-tu donné pour venger mon honneur ? » ? fer = épée – Corneille, le Cid le symbole pour la chose signifiée « La couronne est en danger » ? couronne = roi le physique pour le moral « Rodrigue, as-tu du cœur ? » ? du cœur = es-tu courageux – Corneille, le Cid L’emploi de la métonymie permet des raccourcis parfois saisissants

verso d'une peinture Del Caso = pour échapper à la critique (XIXème) B) Schéma et Symboles Le Moyen-Age => période longue, 10 siècles de figuration ( religion domine celle-ci) > Installation de cette nouvelle religion chrétienne/ changement de système de pensée / nouvelle façon de concevoir le monde = NOUVELLE FIGURATION > Iconographie = nouveaux symboles , art paléochrétien Premier symbole chrétien (poisson) Art Byzantin= apogée de l'art paléochrétien ( Ivème) >

est aussi fluide qu'un liquide dans la première scène car il peut passer par les mailles les plus fines des filets ; il a la grandeur et la force virile du soleil dans la dernière scène : voir ET faite en classe. 2. sa « sous-humanité » : il est une bête féroce qui ne connaît plus les lois symboliques (il tue sa mère, tue un enfant, viole une petite fille, etc.) ; il voudrait être un chien errant qui fouille les poubelles, etc). Il s'agit de représenter un « monstre » (paradoxe de la pièce car RZ

différentes raisons: d'abord parce que c'est la première encyclopédie française, de plus par la synthèse des connaissances qu'elle contient, on peut remarquer le travail considérable que cela représentait pour l'époque, enfin l'encyclopédie est un symbole des Lumières, une arme politique qui amènera de nombreuses discordes, débat, censure etc... On peut donc voir en quoi l'encyclopédie ne peut être l'œuvre d'un seul homme? Nous verrons également comment sont réparties et organisées les tâches: avec

Cet extrait, qui est le début de ce roman, nous dévoile une scène qui a probablement touché l'auteur, dont il était le témoin : l'amour attendrissant d'une petite fille de deux ans et demi envers un loup. Le loup ainsi considéré n'est plus la « bête effrayante » vue par de nombreux enfants ou représentant le danger comme dans « Le petit chaperon rouge » ; il est le véritable « premier amour » de cette petite fille dans cette grande communauté de forains.Nous nous demanderons alors en quoi cet