Symbole De La Bête Humaine

« La bête humaine » - Zola Dix-septième volume des Rougon-Macquart, publié en 1890, La Bête Humaine est une œuvre sombre et assez touffue qui emprunte certains procédés au roman-feuilleton. Résumé Roubaud, sous-chef de la gare du Havre, a épousé Séverine qui est protégée par le riche et vieux président Grandmorin. Celui-ci a autrefois débauché Séverine lorsqu’elle était toute jeune, et son mari, qui le devine, veut se venger (chapitre 1). Le mécanicien Jacques Lantier est venu passer la

Les criminels dans la bête humaine Introduction « La bête humaine impose au lecteur une impression d’angoisse et de violence qui a d’emblée choqué le public contemporain de Zola, et qui continue à nous heurter, malgré l’habitude que nous avons des films d’horreur et des images atroces. ». C’est l’une des premières phrases de la préface de La Bête humaine, œuvre d’Emile Zola publiée en 1890. Ce roman du crime qui clos la série des Rougon Macquart nous dresse un portrait angoissant représentatif

défauts de la justice humaine comme ici la peine de mort. Cette image na pas forcément pour but de dénoncer la peine de mort mais de nous amener sur une réflexion sur la justice de notre société. Maintenant nous allons parler de la 2eme image qui est l’extrait d’un spectacle d’Hermann nitsch Sur cette image on peut voir un animal étripé dans la position du christ ses tripes son soulevées comme pour vider la bête de son sang on peut imaginer que jésus ici est traité comme une bête sauvage ce qui nous

leur réverbération (manifeste ou occulte) dans l’espace fictionnel de la pièce Rhinocéros d’Eugène Ionesco. Quels rapports se tissent entre la tératologie et la culture? Quels sont les imaginaires qui entrent en jeu au moment de la mise en scène d’une bête cornue à la peau rugueuse? Comment ces représentations culturelles s’inscrivent-elles dans la scène discursive d’une pièce de théâtre du XXe siècle? Ces questions, parmi d’autres, permettront de relancer la discussion sur les images archaïques et les

révélatrice de la condition sociale. –> expansions du nom nombreuses –> description réaliste ⇒ Tenue modeste, sans ornement : “grosses”, “grandes” –> corps masqué par les vêtements. Comparaison triviale à un fruit en train de se décomposer. « Mains » –> symbole de toute son activité laborieuse –> longues –> monstrueuses ⇒ Représentation métonymique du personnage. « Articulation noueuses » –> Jeu phonétique ⇒ cacophonie ⇒ caractère monstrueux (latin monstrum, qui signifie celui que l’on désigne. L12 Animalisation

Monet, 1877 La Bête humaine, Emile Zola, 1890 I. INTRODUCTION Claude Monet (1840-1926) est un peintre impressionniste. Quand il peint ce tableau La Gare Saint-Lazare, il vient de quitter la ville d'Argenteuil pour s'installer à Paris. Il vient de passer plusieurs années à peindre la campagne et il s'intéresse désormais aux paysages urbains car il veut être considéré comme un peintre de la vie moderne. Emile Zola (1840-1902) est un auteur naturaliste. La Bête humaine est le dix-septième

COMPTE-RENDU DE LECTURE 1-PRESENTATION -Titre et auteur : La Bête humaine de Zola -Biographie rapide : Émile Zola (1840- 1902) est un très grand écrivain français. En 1876 il devient chef de file des naturalistes. En 1898 Émile Zola est persuadé que le coupable de l'affaire Dreyfus,est le commandant Esterhazy. Il en fait un article connu dont le titre est «J'accuse». Émile Zola est alors condamné à un an de prison et à 3000 francs d'amende. Il s'exile en Angleterre pendant un an. Lors

paria que Dieu a, de par une préférence arbitraire constitué en bouc émissaire et qui affirme par son crime sa liberté et sa dignité. De plus, Dieu ne fait pas preuve de clémence en déposant sur son poignet une marque en forme de mâchoire d'âne (symbole de l'arme utilisée pour tuer Abel). En effet, cela lui permettra d'échapper à l'agression des autres hommes, lui permettant ainsi de bâtir une grande descendance ; i-e un peuple nomade vivant des troupeaux ,et de la métallurgie . De plus, dans la

illogique. C'est un discours fallacieux (semble logique mais ∅ ). Une personne arrive à s'imposer même si son discours est indéfendable. Renoncement aux valeurs de la civilisation Jean veut ∅ humanité, ∅ moral, ∅ civilisation L'animal Rhinocéros est un symbole du fanatisme -> masse, rouleau compresseur. Personnages principaux Béranger : employé de bureau, timide et velléitaire (=incapable de prendre une décision et de s’y tenir). Il est sincère et pose toujours des questions. Ses arguments sont rationnels

L’animal dans le monde grec à la période classique Période du Veme au IV siècle Nous allons parler de l’animal ici en tant que : êtres vivants non-végétaux et non-humains. Les représentations animales, très nombreuses dans les arts figurés de cette époque, elles sont des reproductions plus ou moins fidèles de la réalité observable. Les animaux ont souvent servi dans les arts, à représenter les dieux auxquels ils étaient consacrés, ou à exprimer une pensée sociale ou religieuse. Différentes