Symbolique Du Vin

des objets est également un paramètre à prendre en compte, trois des quatre apparitions ont lieu lors de la présence d’un verre de vin et d’un plateau de gaufrette, dans la cabane de Ste Colombe. Ces apparitions sont des éléments spéciaux et hautement introspectifs qui lient Ste Colombe et sa femme. Les visitations de Mme de Ste Colombe ont une fonction symbolique, mais sont aussi utile à la progression générale du récit. En effet, ces apparitions sont des moments d’aparté dans l’œuvre de Quignard

l’eau, le poète retrouve donc cet atmosphère fluviale, une invitation au voyage poétique avec notamment le mouvement de l’eau, les reflets échangeant l’instabilité des sentiments. D’un fleuve à l’autre le Rhin n’a rien à envier à la Seine. Dans sa symbolique pour le poète qui ne cesse de la décliner tout au long du recueil. Le titre : Nuit rhénane Le cadre spatiaux temporaire est particulier : la nuit sur le Rhin. L’absence d’article ne permet pas de caractériser cette

Page 1 La symbolique du violet à travers les âges. I. La symbolique du violet à travers les âges. Introduction Le mot violet tire son origine de violette qui provient du latin viola signifiant “pensée sauvage”. Le poète Romain Horace (-65 à -8 avant JC) s’en servait déjà pour désigner la couleur de la violette même si en antiquité, on avait davantage tendance à parler de la couleur pourpre (violet qui tend vers le rouge). En effet le pourpre est la première couleur se rapprochant du violet

rappelée à travers ses principes : l’abstention de l’alcool, s’opposant à la culture vinicole, et la polygamie, opposée à la monogamie. L’opposition est construite notamment par les mises à la rime respectives de « prophète divin » et « s’enivrent de vin » aux vers 4 et 5 ; elle s’accompagne d’un dénigrement des valeurs occidentales et d’une exaltation des leurs, en associant l’occident et la Grèce au « chien », l’Empire au « lion », les premiers qualifiés d’« infâmes » et de « chancelants soldats »

des références exotiques : « âcres parfum » « le serpent » « l'éléphant ». Tout ces éléments donne l'impression qu'elle est un ailleurs, elle invite le poète à un voyage des sens, tout ses sens sont sollicités : « que j'aime voir » « âcres parfum » « vin de bohême » « chevelure profonde » « glacier grondant ». 2. Le voyage du poète Le poème est traversé par une métaphore filée de la mer et des liquides qui connote l'évasion, le voyage. Grâce à Jeanne, le poète s'évade: « Comme un navire qui s'éveille

Mais au moment où ils s'apprêtaient à sortir des Enfers, Orphée, inquiet de son silence, ne put s'empêcher de se retourner vers Eurydice et celle-ci lui fut retirée définitivement. Il sera tué par des prêtresses ivres de Dionysos (dieu de la vigne, du vin et de ses excès) et depuis les cours d’eau chantent sa chanson. I- Rapprochement TMM vs ORPHEE Dans le roman, Quignard présente ce mythe à travers certaines similitudes mais en jouant sur des allusions il inverse le mythe : sa femme ne descend

Il adhère au groupe surréaliste en 1929. Dali s’intéresse alors aux théories psychanalytiques de Freud et met au point sa méthode « paranoïaque-critique ». Il peint, dans cette période, des espaces oniriques et fantasmatiques peuplés d’éléments symboliques : montres molles, béquilles, animaux fantastiques, personnages distordus. Dali participera encore aux manifestations et expositions surréalistes après son exclusion de 1934. Dali réinterprète des œuvres célèbres, comme l’Angélus de Millet, dont

dédié aux « buveurs » et « vérolés », aux « maladies joyeuses » qui sont les conséquences d’une vie abusant immodérément des plaisirs liés à la nourriture, la boisson et au sexe. Le prologue est bâti comme un boniment de foire, vantant les bienfaits du vin, et imprégnées de l’ambiance festive débridée du carnaval. L’auteur invite le lecteur à l’amusement et à l’ivresse, refusant les conventions nobles du langage rhétorique. Il y a inversion des valeurs comme volonté de puiser dans le langage populaire

Sainte Colombe en accentuant la manifestation des plaisirs quotidiens qu’il s’offre. Aussi les plans ou il se sert de vin sont-ils très nombreux, le vin lui-même apparaissant systématiquement au scènes clefs, ce qui lui confère une certaine importance symbolique. Ainsi, juste avant la scène de la dernière-première leçon, un plan est filmé à travers le verre que Sainte Colombe remplit de vin. De plus, la cruauté de Sainte Colombe est plus frappante à la vision du film. En effet, le gros plan de Sainte Colombe

représente un chiffre symbolique et magique, la lune est un astre féminin mais froid et associe donc l’idée de la mort et de la méfiance. Les femmes aux cheveux verts comme l’âme des fleurs représentent les ondines, créatures des récits germaniques. Le vin  « Tremblant comme une flamme » met en avant trois éléments significatifs : le tremblement, lié à une certaine peur et frayeur, l’alcools, mot-clef du recueil, et la flamme renvoyant au feu et à toutes ses déclinaisons symboliques. A travers la chanson