Syndrome de Diogène

l'est parce que la plupart des ambitieux presentent le syndrome de la pseudoreussite. Ils souffrent d'affections telles que la depression nerveuse, l'ulcere de l'estomac, l'insomnie. Un ulcere, insigne de la reussite administrative, n'est bien souvent que le resultat d'une ambition debridee. Les collegues qui ne comprennent pas la situation considereront peut-etre ce malade comme un exemple du syndrome du dernier poste (voir chapitre XI) et s'imagineront qu'il a atteint

philosophie de l’Antiquité, le commentarisme, les pratiques exégétiques, la doxographie, font l’objet d’études de plus en plus poussées, tant en France, en Italie, en Allemagne que dans le monde anglo-saxon (Théophraste, les commentateurs d’Aristote, Diogène Laërce). Là encore, on exploite de nouveaux corpus de textes, qui mettent en lumière les interactions entre les traditions et renouvellent la problématique des sources. L’étude de la tradition judéo-arabe, celle de la transmission, au cours de l’histoire

culture, a été la direction suivie par bon nombre d’hommes. Elle fut le choix fondamental, ou le fardeau, de bon nombre de civilisations. On le retrouve comme suggestion philosophique dans bien d’autres. Nombreux philosophes de l’antiquité, comme Diogène dans son tonneau, préconisaient une vie détachée des besoins matériels. Les « cyniques » étaient appelés ainsi parce qu’ils vivaient comme des…chiens. En Inde pendant des siècles l’économie était régie par ce que Gandhi appelait le swadeshi ; un

du tribunal de grande instance de Limoges son changement de sexe et la substitution à ses prénoms de ceux de Tatiana Y... sous lesquels il est déjà connu de certaines institutions et les mentions subséquentes à l'état-civil, exposant qu'atteint du syndrome de transsexualisme il est engagé dans un processus médical de transformation et présente déjà l'apparence physique du sexe féminin revendiqué. A l'audience du 21 mai 2010 de ce tribunal, il a modifié sa demande initiale, indiquant que Tatiana Y.

des philosophes marginaux, subversifs, drôles, qui savent vivre, rire, manger et boire, qui aiment l'amour, l'amitié, la vie sous toutes ses formes — Aristippe de Cyrène (vers 435-350 av. J.-C.) et les philosophes de son école, les Cyrénaïques, Diogène de Sinope (ve s. av. J.-C.) et les Cyniques, Gassendi (1592-1655) et les Libertins, La Mettrie (1709-1751), Diderot (1713-1784), Helvétius (1715-1771) et les Matérialistes, Charles Fourier (1772-1837) et les Utopistes, Raoul Vaneigem (né en 1934)

toutes plus réussies les unes que les autres. Quant à Djillali Defali, il est sans doute l’un des dessinateurs les plus doués de sa génération : il s'est constitué un portfolio plutôt éloquent (Asphodèle, Les Blagues du bled, La Loi des 12 tables, Le Syndrome de Hyde, Pulsions). Defali est l’illustrateur de l’épisode New York de la saga Uchronie[s]. Celle-ci est divisée en trois séries de trois tomes chacune. Après New Byzance et New Harlem, New York permet de retrouver le héros récurrent Zack Rosinski

code personnel extrêmement strict qui sert d’étalon pour évaluer les autres. Elles ont du mal à exprimer leurs sentiments. Dans les cas les plus sévères : elles sont dans l’incapacité de jeter des objets même s’ils sont usées ou inutiles. Syndrome de diogène : personnes qui accumulent et ont des tas de poubelles. C’est un trouble psychiatrique. Prévalence : 1 à 2% de la population. Les hommes sont 2X plus à risque que les femmes. Ce sont des troubles auxquels on ne peut au mieux apporter une amélioration

ayahuasqueiros ». Citation de Ruberto Gomez, un homme ashaninca. In : NARBY, J. Le serpent cosmique, l'ADN et les origines du savoir. Georg Editeur, Gèneve, 1995, p. 12. CHAUMEIL, JP. « Chamanismes à géométrie variable en Amazonie ». In : HAMAYON, R. Revue Diogène. Quadrige/ PUF, Paris, 2003, pp. 163-166. 20 19 14 www.neip.info Avant d’esquisser le paysage des « religions ayahuasqueiras » il est important d’accentuer que la prise de l’ayahuasca ne peut pas être considérée comme uniquement la prise

exclu les jeux d’argent de son essai, à cause de la « gratuité » supposée de toute activité ludique. Roger Caillois (1958) réintroduit les jeux de hasard et d’argent dans sa taxinomie, à travers la catégorie de l’aléa. Mais le fondateur de la revue Diogène montre que si les différents jeux ne font pas appel aux mêmes principes, ils combinent tous (et cela concerne également l’ensemble des jeux d’argent contemporains) une part de hasard (aléa), de compétition (âgon), de vertige (ilinx), de simulation

effet, si la notion de droits de l'homme est purement occidentale, son universalisation à l'échelle planétaire représente de toute évidence une imposition du dehors, une manière détournée de convertir et de dominer, c'est-à-dire une continuation du syndrome colonial. Une première difficulté apparaît déjà au niveau du vocabulaire. Jusqu'au Moyen Age, on ne trouve dans aucune langue européenne — pas plus qu'en arabe, en hébreu, en chinois ou en japonais — un terme désignant un droit comme attribut subjectif