Synthèse Les Pensées De Pascal

contester, en développant à chaque fois le type d'objet sur lequel elles portent et les critères sur lesquels elles s'appuient, respectivement la vérité, la valeur, l'autorité. A chaque étape, on évoquera le statut d'une pensée négative qui se trompe dans sa méthode, ou celui d'une pensée négative qui méconnaît son objet, par exemple le mensonge (qui trahit la vérité), l'illusion (qui manque d'esprit critique), le nihilisme (qui conteste tout par principe). On énoncera enfin les conditions qui rendent

dire que l’humanisme se caractérise par une confiance absolue dans l’Homme. I) Thèse l’humanisme se caractérise effectivement par une confiance absolue dans l’Homme L’humanisme dans sa vision du monde Homocentrique, est un courant de pensée qui inverse la vison cléricale qui avait placé Dieu au centre de tout car présent partout. Déjà, dans l'Antiquité grecque, Protagoras, affirmant que «L’homme est la mesure de toutes choses, de celles qui sont pour ce qu’elles sont, et de celles qui

caractéristiques de la littérature classique : |Pascal : 1623- 1662 : la science et la religion se sont partagées sa vie, | | |philosophe et chrétien, il a cherché la vérité dans les sciences, la morale dans | | |la religion. Les pensées de Pascal sont les fragments d’une apologie de la | |

institutionnel - Olivier Renaudie Pascal Mbongo Le rapport annuel du Conseil d’Etat est considéré comme une institution. Ainsi, il a fait l’objet du Colloque organisé le 27 mars 2009 par le Centre d’Etudes et de Recherches de Sciences Administratives et Politiques (CERSA) de l’Université Panthéon-Assas et du CNRS, sous la direction d’Oliver Renaudie (Maître de conférences à l’Université Panthéon-Assas qui a écrit notamment La préfecture de police en 2008) et de Pascal Mbongo (Professeur à l’Université

quelqu'un. Quand on dort, on ne peut pas savoir ce que l'on fait, il peut y avoir des perceptions sans les apercevoir. Durant le sommeil, on a pas conscience de nous même et de la société. La conscience est une sorte de miroir où se reflète ce qu'on pense ou fait. Pourquoi y-a-t-il un tel reflet ? A quoi sert-il ? La conscience se caractérise aussi par le fait qu'elle existe par la première personne. Chaque conscience est unique à chaque personne. On peut se demander si nous n'avons pas besoin d'une

et nunc qu’elle se fixe, portée par une pensée que l’auteur du Sacre de l’écrivain et du Temps des prophètes qualifie de « native ». D’où l’assimilation de la littérature au « cri », comme si en elle persistait toujours quelque chose de spontané, d’immédiat, de pressant. Face au monde, la littérature ne cherche pas la distance mais fait entendre sa plainte ou sa révolte comme à l’état brut dans une sorte de contemporanéité fiévreuse. La littérature pense sur un mode qui lui est propre. La forme

URB-Our) Relecteurs assurance qualité : Dalin Christophe Frédéric Lasfargues Jean Charles Castel Nicolas Vernay (Partie philosophique) Résumé Depuis les années 30 s'est développé un courant de pensée dit systémique né de la prise de conscience de la complexité. L'ambition des pères de cette pensée était de mettre au point des méthodologies permettant de surmonter les difficultés rencontrées dans la tentative d'appréhension des problèmes complexes par les outils analytiques existants. Parmi

Résumé, synthèse, commentaire, vocabulaire et notions : Edgar Morin, Introduction à la pensée complexe Résumé de "Introduction A La Pensée Complexe" Nous demandons à la pensée, et principalement à la pensée scientifique, de dissiper les obscurités, les confusions et les incompréhensions : son rôle est d'établir l'ordre et la clarté, de bannir le trop compliqué et le complexe. Mais ces pratiques de simplification mutilent la réalité dont elles cherchent à rendre compte ; elles produisent plus

des systèmes d’une société donnée. Systèmes qui sont liés à une certaine représentation du monde, c’est-à-dire une façon particulière pour les individus de penser le monde. Le Grec du IVème siècle ne pense pas le cosmos de la même manière que l’Européen du XXème siècle et l’Indien d’Amazonie ne pense pas le monde de la même manière que le Pakistanais. La question est est-ce que les différences culturelles renvoient-elles à autant d’hommes différents (définitions différentes de ce qu’on appelle un

alphabétique, sous chaque tableau. Chacun de ces repères présente deux caractéristiques : il s’agit, d’une part, de distinctions lexicales opératoires en philosophie, dont la reconnaissance précise est supposée par la pratique et la mise en forme d’une pensée rigoureuse, et, d’autre part, de distinctions conceptuelles accréditées dans la tradition et, à ce titre, constitutives d’une culture philosophique élémentaire. Les distinctions ainsi spécifiées présentent un caractère opératoire et, à des degrés