Systeme Politique Africaine

signifiant séparation) apartheid dossier consacré à la décolonisation . Régime de ségrégation systématique des populations de couleur, en Afrique du Sud. La complexité du peuplement de l’Afrique du Sud explique l’établissement de l’apartheid en système de gouvernement à partir de 1913. Malgré une forte pression intérieure et extérieure, il se maintient jusqu’en 1991. 1. Le peuplement de l’Afrique du Sud 1.1. Des Bochimans aux Boers Les premiers habitants attestés du territoire actuel de l'Afrique

TRANSITIONS DEMOCRATIQUES EN AFRIQUE NOIRE FRANCOPHONE : REFLEXION SUR LE CAS DE LA GUINEE (CONAKRY) Réalisé par l’étudiant KOUROUMA Oumar, sous la direction de Monsieur ABDERRAZAK EL ASSER, Professeur de SOCIOLOGIE POLITIQUE à la FACULTE des SCIENCES JURIDIQUES, ECONOMIQUES et SOCIALES de L’UNIVERSITE HASSAN II- MOHAMMEDIA. Année académique 2010-2011 Dédicace A la mémoire de mon cher défunt père... A mon adorable mère... A mes inoubliables

la colonisation sanglante ou même la décolonisation, qui fut toute aussi tragique, sont au cœur de la déstabilisation politique, économique et social du continent. En effet, les différentes populations avaient autrefois développé des modèles d’organisations qui ont été anéantis par les colons, créant ainsi plusieurs conflits sociogéographiques. Ce mépris à l’égard des Africains a engendré de graves conséquences aux générations passées, présentes et futures. En effet, l’Afrique est plongée dans une

la peur d’être dominé .par le Nigeria ; les pesanteurs inhérentes à certaines structures institutionnelles et économiques héritées de la colonisation ; la crise économique qui sévit dans la région depuis le début des années 1980, et l’instabilité politique. Tout progrès dans le domaine de l’intégration régionale exigera des dispositions institutionnelles plus rigoureuses au niveau national, un certain soutien de l’extérieur et une prise en charge de certaines responsabilités de leadership de la part

culturelle En contestant la suprématie occidentale, les peuples africains ont redécouvert l’enracinement de leur propre civilisation. A cet égard un retour aux sources de la culture nationale semble être le premier pas vers la libération créatrice, mais il cesserait de l’être si, au lieu d’aboutir à une vie culturelle authentique, il n’était que l’effet d’une vision passéiste de la culture. Si les Etats africains parlent de traditions africaines plutôt que de cultures traditionnelles, c’est qu’ils ne peuvent

LA SOCIÉTÉ NÉGRO-AFRICAINE. La définition de société se base sur des faits sociologiques bien précis : croyance, coutume, mœurs, langues, institutions politiques, sociales, économiques. C’est-à-dire que pour être civilisé il faut avoir une organisation politique, une forme de société, un type d’économie et un système de valeur (morale, croyance, mentalité, sensibilité, écriture). L’Afrique noire n’a rien à envier aux autres pays puisqu’il s’agit d’une civilisation caractérisée d’une part, par

I- LES FACTEURS DE LA MONTÉE DES NATIONALISMES A / LES FACTEURS EXTERNES Un certain nombre de circonstances extérieures survenues au lendemain de la seconde Guerre Mondiale vont favoriser les décolonisations et surtout encourager les Africains dans leur organisation et dans la lutte pour leur émancipation. Ces circonstances se traduisent par la chute des puissances coloniales, la position anticolonialiste des supers-grands et de l’opinion internationale tout entière. 1- La chute des

tandis que la Russie tente également d’y assurer sa présence. On assiste également à des balbutiements en vue de dépasser le stade préliminaire (stade prolongé en raison de la présence coloniale dans ce continent) dans l’action des nouveaux régimes africaines sur les plans régionaux et internationaux. Depuis des siècles, l’Afrique, réservoir de richesses, a été un foyer de rivalités et les attraits de l’Afrique Quels sont les attraits de l’Afrique  ?1 C’est un continent dont la découverte n’est

PENSER LES RELATIONS INTERNATIONALES AFRICAINES : des problèmes aux philosophèmes politiques aujourd’hui André-Marie YINDA YINDA Université de Yaoundé I/GRAPS Le renouvellement épistémologique et les recompositions politologiques1 qui sont issus des transformations en cours dans le système international postbipolaire 2 posent ensemble à l’analyse philosophique-politique au moins deux situations critiques : leur irruption inédite dans le temps et leur mobilisation fluide dans l’espace. La première

L’UNION AFRICAINE ENTRE LES TEXTES ET LA RÉALITÉ par Albert BOURGI (*) En succédant à l’Organisation de l’unité africaine (OUA), l’Union africaine (UA) se donne pour ambition de renouveler et de consolider le projet d’intégration politique et économique dont les bases avaient été jetées en 1963. A cet effet, l’Acte constitutif de la nouvelle organisation, dont les contours ont été tracés dans la Déclaration de Syrte (Libye) du 9 septembre 1999, a fixé des objectifs et instauré un cadre institutionnel