Système éducatif En Algérie

1.2 Questions de recherche et hypothèses CHAPITRE II CADRE THEORIQUE ET CONCEPTUEL 2.1 Les théories de la religion 2.1.1 La théorie de Peter L. Berger: la construction sociale de la réalité 2.1.2 La théorie de Clifford Geertz : la religion comme système cultureL 2.2 La définition de la laïcité 2.2.1 La laïcité québécoise 2.2.2 La laïcité dans le monde arabo-musulman : entre refus et acceptation 2.3 Les accommodements raisonnables 2.3.1 Définition de l'accommodement raisonnable (AR) ii vi

îles espagnole. question du sur le pays changé de Soumise au rythme accéléré du changement qui caractérise notre époque, la société marocaine a connu, connaît et connaîtra des transformations profondes dans sa démographie, ses structures et son système de valeurs et de comportements. Elle a connu également, durant les cinquante dernières années, une redynamisation de son patrimoine et de son activité culturelle. En outre, la diaspora marocaine affirme aujourd’hui, son apport à l’économie nationale

retenir dans laquelle figure le terme de colonisation et une liste de « personnages et groupes significatifs » dans laquelle sont mentionnés, directement en lien avec le sujet de la colonisation, Jules Ferry et les français et indigènes musulmans en Algérie. Le vingtième siècle et le monde actuel est situé dans un cadre chronologique qui commence en 1914 pour s’achever dans le très contemporain (2002). Le programme évoque cinq points forts dans lesquels n’apparaît pas la décolonisation. Cependant, le

ou De l’éducation qui ancre dans la société des pratiques pédagogiques. De nombreux traités sont ainsi écrit à partir de cette période, avec plus ou moins d’intérêt. Au XIXe siècle , des systèmes scolaires universels apparaissent. Aux Etats-Unis, dès 1800 , l’école est financée par l’impôt et en 1834 , la Pennsylvanie institue l’école gratuite pour tous. En France, différentes

Éducation et avenir commun : les enjeux du prochain millénaire ............................. 17 AVANT-PROPOS ........................................................................................................................ 25 DÉVELOPPEMENT ÉDUCATIF ET DÉVELOPPEMENT ÉCONOMIQUE ............................. 31 Contexte historique, sociologique et anthropologique de l’alphabétisation ........... 31 Quelques statistiques .........................................................................

français, on peut néanmoins dégager les points suivants. Distinguer entre culture et identité. La force des distinctions ethniques est indépendante des caractéristiques culturelles objectives Une culture, écrit Claude Lévi-Strauss, est « un ensemble de systèmes symboliques au premier rang des quels se placent le langage, les règles matrimoniales, les rapports économiques, l’art, la science, la religion ». A la limite, la culture peut aller sans conscience identitaire. « La culture relève en grande partie

dizaines de milliers d’enfants, surtout des filles, ne terminent toujours pas leur scolarité en primaire. Un récent rapport du Programme des Nations unies pour le développement (PNUD) sur la jeunesse en Turquie a rappelé que les insuffisances du système éducatif, de qualité très variable selon les établissements et les régions, perpétuent les inégalités sociales. De plus, 40 % des jeunes âgés de 15 à 24 ans restent inactifs, ne participant ni au marché de l’emploi ni à l’éducation. Voilà pourquoi, bien

dans le modèle idéologique et par là les choix politiques, économiques et sociaux que chacune des superpuissances proposaient. I-Les grands modèles idéologiques. Un modèle est une représentation simplifiée de la réalité. L'idéologie est un système globale d'interprétation historico-politique, un ensemble d'idées qui visent à fonder, à justifier l'organisation d'une société, et donc une théorie dont découlent les différentes pratiques. A-Le modèle américain. 1-Le mythe de fondation américain

débat avec les participants qui seront invités à réagir. Les sociétés européennes ont mis longtemps à se reconnaître comme des sociétés plurielles. Depuis quelques décennies, elles prennent conscience que cette diversité culturelle interroge les systèmes de valeurs, les représentations sociales et culturelles et de ce fait les modes de relations ou le fonctionnement démocratique. Rarement évoquée dans l’espace public français, la thématique de l’interculturel soulève des questionnements complexes

compréhension en classe de FLE ..........................................................................................................................................................................180 Nawal BOUDECHICHE, Centre universitaire d’el TARF, Algérie .......................................................................................................................................................................180 Introduction...............................................................