Sémiotique Littéraire De Roland Barth

Article « Sémiotique de la culture et théorie des textes » Roland Posner Études littéraires, vol. 21, n° 3, 1989, p. 157-175. Pour citer cet article, utiliser l'adresse suivante : http://id.erudit.org/iderudit/500878ar Note : les règles d'écriture des références bibliographiques peuvent varier selon les différents domaines du savoir. Ce document est protégé par la loi sur le droit d'auteur. L'utilisation des services d'Érudit (y compris la reproduction) est assujettie à sa politique d'utilisation

Navigation, Rechercher La narratologie (science de la narration) est la discipline qui étudie les techniques et les structures narratives mises en œuvre dans les textes littéraires. Sommaire [masquer] • 1 Histoire de la narratologie • 2 Le personnage • 3 Les différents modèles d'interprétation des œuvres o 3.1 Le modèle sémiotique o 3.2 Le modèle sémiologique o 3.3 Le modèle sémio-pragmatique o 3.4 Les actions • 4 L'analyse de Genette o 4.1 Le temps narratif o 4.2 Les moments de la narration

Sémiotique La sémiotique est la science des systèmes de signes. La réflexion sur le signe a une longue histoire dans la philosophie occidentale. C'est néanmoins au début du XXe siècle que la réflexion sur les systèmes de signes s'est développée, sous le nom de « sémiotique », que lui a donné le philosophe américain Charles Sanders Peirce, ou de

formaliste I.1.9 le courant d’obédience marxiste II/ TENDANCES ACTUELLES OU NOUVEAUX CHAMPS DE LA CRITIQUE LITTERAIRE II.2.1. les post-structuralismes II.2.2. les autres tendances III/ LES ENJEUX DE LA CRITIQUE LITTERAIRE III.3.1 Sur le plan littéraire III.3.2. Sur le plan social III.3.3. Sur le plan économique III.3.4. Sur le plan politique CONCLUSION BIBLIOGRAPHIE 1 INTRODUCTION La critique littéraire a connu plusieurs phases dans son évolution. On est passé des critiques individuelles avec des auteurs

définit l'intertextualité comme une « interaction textuelle » qui permet de considérer « les différentes séquences (ou codes) d'une structure textuelle précise comme autant de transforms de séquences (codes) prises à d'autres textes.[1] » Le texte littéraire se constituerait donc comme la transformation et la combinaison de différents textes antérieurs compris comme des codes utilisés par l'auteur. Elle montre ainsi que le roman médiéval Jehan de Saintré peut se définir comme l'interaction entre le

une parole qui doit susciter le plaisir ou l’intérêt de ses auditeurs et lecteurs, qui est destinée à durer et qui, de ce fait, est plus élaborée que la parole quotidienne. Il y aura donc une prise de conscience du langage à la base même de l’acte littéraire, et, même si l’écrivain peut ne pas être tenté par la réflexion abstraite, la littérature, elle, a toujours déjà une dimension métalittéraire en son intérieur même. Dès sa naissance, ce discours n’est pas un , quant à sa finalité

Dictionnaire de la linguistique, édité par Georges Mounin (Paris : P.U.F., 1974), Vital Gadbois définit ainsi le terme «littérarité» : «Objet d'une hypothétique science de la littérature, elle se définit par la structure et la fonction propres au discours littéraire, ce qui implique la définition d'une non-littérarité. La littérarité serait à la littérature ce que la langue est à la parole chez Saussure, c'est-à-dire ce que toutes les œuvres de la littérature ont en commun, dans l'abstrait, comme système.»(pp

De Barthes à Balzac. Fictions d’un critique, critiques d’une fiction, Paris, Albin Michel, « Bibliothèque Albin Michel Idées », 1999, 305 p. Deux auteurs et trois parties pour un ouvrage dont seul en réalité l’exposé central ( « S/Z et les cinq codes » ), dû à Claude Bremond, confronte réellement Barthes et Balzac. Le mouvement général, respectueux du titre (De Barthes à Balzac) nous mène bien de S/Z à Sarrasine, à rebours du chemin suivi par Barthes. Cependant, la première partie ( « Barthes et

filtrage sémantico-logique de la langue, il existe une précompréhension qui est sociale, fondée sur le goût, le comportement, c'est-à-dire sur « les slogans du bien-penser ». Nous retrouvons la même idée chez Itamar Even-Zohar (1980 : 65) : tout code sémiotique transmet des renseignements sur « le monde réel » suivant des conventions culturelles. Il existe un « répertoire », un système structuré, de « réalèmes » (des « realia », des éléments provenant du « monde réel »), qui entre dans des relations intra-

ROLAND BARTHES ET LE DISCOURS CLINIQUE : LECTURE DE S/Z Éric Marty ERES | Essaim 2005/2 - no 15 pages 83 à 100 ISSN 1287-258X Article disponible en ligne à l'adresse: -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------http://www.cairn.info/revue-essaim-2005-2-page-83.htm -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- Pour citer cet article : --