Sénèque De La Providence Chapitre 2

PRÉFACE DE L’ÉDITION ÉFÉLÉ Cette édition ÉFÉLÉ reprend l’édition des œuvres complètes en 7 volumes établie par Édouard Laboulaye, publiée par Garnier Frères, Paris, 1875, disponible à : • volume 1: http://books.google.com/books? id=BAUvAAAAMAAJ • volume 2: http://books.google.com/books? id=bgUvAAAAMAAJ • volume 3: http://books.google.com/books? id=vwUvAAAAMAAJ • volume 4: http://books.google.com/books? id=EwYvAAAAMAAJ • volume 5: http://books.google.com/books? id=7AYvAAAAMAAJ volume 6: http://books

de l'ingénuité feinte ou réelle, donner à ressentir toute la relativité d'une civilisation, d'une confiance habituelle dans l'ordre établi.» (Variété II). Ces vertus du «regard étranger» sur nos mœurs, Montesquieu en avait déjà un exemple dans le chapitre Des Cannibales des Essais de Montaigne, mais il exploite jusqu'au bout cette naïveté : * l'étonnement d'Usbek et de Rica déshabille les coutumes de leur allure absolue et fait éclater les différences. Le narrateur n'oublie jamais l'identité des

réduisent pas à des activités physiques, mais le fait de déployer une énergie physique n’implique pas qu’on agisse, on peut par exemple s’agiter fébrilement pour tromper l’ennui, sans que cette agitation soit synonyme d’action comme le verra bien Sénèque. De ce point de vue il ne faut pas confondre avoir un comportement et accomplir une action. « Tomber ou trébucher » c’est manifester un comportement, mais « faire tomber quelqu’un » c’est accomplir une action. Pour parler d’action il faut donc distinguer

pratique ou d’un comportement social - Héraclite s’adressant aux étrangers dans sa cuisine - et d’une réflexion théorique sur la présence du sens, commune à tous, comme est commune la chaleur du feu qu’Héraclite invite ses hôtes à partager avec lui. 2. la stabilité des conduites humaines : dans une vie labile et passagère où tout s’écoule - comme l’eau du fleuve héraclitéen - et où tout se consume - comme le feu devant lequel se tient le penseur - il y a nécessairement un fondement rationnel qui demeure

intégralement ou partiellement le présent ouvrage, sur quelque support que ce soit, sans autorisation de l’éditeur ou du Centre Français d’Exploitation du Droit de Copie, 20, rue des Grands-Augustins, 75006 Paris. © Groupe Eyrolles, 2008 ISBN 978-2-212-54022-2 Sommaire Introduction. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .7 Première partie : L’Antiquité . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .9 Deuxième partie

des jugements de valeur et des prescriptions. d. État de la discipline Jusqu’à une époque récente, la philosophie du droit était pratiquée de manière profondément différente selon les pays, au point qu’il était possible d’écrire un livre dont les chapitres portaient sur les diverses traditions nationales. En Allemagne, elle était particulièrement développée depuis le XIXème siècle, en raison de plusieurs facteurs, notamment la force de la philosophie générale, mais aussi en raison des débats autour

TA1303 ii Cahier de la Chaire de recherche Marcelle-Mallet sur la culture philanthropique « Le logement intergénérationnel à vocation sociale : un recensement des connaissances » Laurence Martin-Caron et Yvan Comeau ISBN 978-2-924117-30-9 (version imprimée) ISBN 978-2-924117-31-6 (version numérique) Dépôt légal - Bibliothèque et Archives nationales du Québec, 2013 Dépôt légal - Bibliothèque et Archives Canada, 2013 Révision linguistique : Le Graphe iii Présentation de la Chaire de recherche

collection développée en collaboration avec la Bibliothèque Paul-Émile-Boulet de l'Université du Québec à Chicoutimi Site web: http://bibliotheque.uqac.uquebec.ca/index.htm Thomas MORE (1516), L’Utopie (traduction française, 1842) par Victor Stouvenel 2 Cette édition électronique a été réalisée par Jean-Marie Tremblay, professeur de sociologie au Cégep de Chicoutimi à partir de : Thomas MORE (1516) L’UTOPIE Une édition électronique réalisée à partir du livre de Thomas More, L’Utopie. Traduction

édition augmentée de plusieurs chapitres sur les méthodes d’éducation en Amérique, 344 pp. Polices de caractères utilisée : Pour le texte : Times, 12 points. Pour les citations : Times 10 points. Pour les notes de bas de page : Times, 10 points. Édition électronique réalisée avec le traitement de textes Microsoft Word 2001 pour Macintosh. Mise en page sur papier format LETTRE (US letter), 8.5’’ x 11’’) Mise en page complétée le 12 janvier 2003 à Chicoutimi, Québec. 2 Gustave Le Bon, Psychologie

métaphysiques et surtout théologiques sont repoussées : « La pensée qu’il n’y a point de Dieu n’a jamais effrayé personne. » (IX). Le recours à l’idée de Dieu est écarté pour deux raisons : 1. L’existence du mal serait incompatible avec l’idée de Dieu. 2. Dieu serait impensable et ses attributs contradictoires. La croyance en Dieu serait d’ailleurs un obstacle au bonheur, et même un danger pour la morale : elle risquerait de dénaturer l’être humain. L’idéal des ‘’Pensées philosophiques’’ est le libre