Séraphin

laïques, les écoles, les associations, les confréries, dont les bannières, pareilles à des voiles, se balançaient, tout d'un coup mangées par l'ombre. On revit le groupe pâle des filles de la Vierge, qui entrait en chantant de leurs voix aiguës de séraphins. La cathédrale avalait toujours, la nef s'emplissait lentement, les hommes à droite, les femmes à gauche. Mais la nuit s'était faite, la place au loin se piqua d'étincelles, des centaines de petites lumières mouvantes, et ce fut le tour du clergé

Mademoiselle SEKA Hélène Agent Très Qualifié de Service, ONET SERVICES, VITRY SUR SEINE. - Monsieur SELLEM Stéphane Ingénieur Bâtiment, SOCIETE GENERALE, PARIS LA DEFENSE. - Monsieur SENAUD Pascal Ingénieur d'Affaires, DOCUMENT STORE, PARIS. - Madame SERAPHIN Odile Chargée d'Etudes, BANQUE POPULAIRE VAL DE FRANCE, SAINT QUENTIN EN YVELINES. 60 - Madame SERES Patricia Banquier Privé, BNP PARIBAS, PARIS. - Monsieur SERRES Thierry Directeur des Ressources Humaines, E.T.D.E. SA, SAINT QUENTIN

Tian Han aborde le satanisme dans l’œuvre de Baudelaire. Il cite non seulement des strophes des poèmes : « Reniement de saint Pierre », « Abel et Caïn » et « Les Litanies de 1 Pour le texte en français, voir BAUDELAIRE, Charles, « Le théâtre de Séraphin », in Œuvres complètes, tome I, op. cit., p. 419. 2 GAUTIER, Théophile, cité par GUYAUX, André, Baudelair : un demi-siècle de lecture des Fleurs du mal, 1855-1905, op. cit., p. 461. 307 Satan », traduites en chinois par lui-même

cruelle Éparpille en l'air, Monstre assassin, c'est ma cervelle, 20- Mon sang et ma chair!" Révolte CXVIII. Le reniement de Saint Pierre (657) Qu'est-ce que Dieu fait donc de ce flot d'anathèmes Qui monte tous les jours vers ses chers Séraphins? Comme un tyran gorgé de viande et de vins (658), 4- Il s'endort au doux bruit de nos affreux blasphèmes. Les sanglots des martyrs et des suppliciés Sont une symphonie enivrante sans doute, Puisque, malgré le sang que leur volupté coûte,

incorruptibles de ce divin amour qui ne satisfaisait que l'âme. Elle montait à des hauteurs où les ailes diaprées de l'amour qui me fit dévorer ses épaules ne pouvaient me porter ; pour arriver près d'elle, un homme devait avoir conquis les ailes blanches du séraphin. − En toutes choses, lui dis−je, je penserai : Que dirait mon Henriette ? − Bien, je veux être l'étoile et le sanctuaire, dit−elle en faisant allusion aux rêves de mon enfance et cherchant à m'en offrir la réalisation pour tromper mes désirs. − Vous

incorruptibles de ce divin amour qui ne satisfaisait que l’âme. Elle montait à des hauteurs où les ailes diaprées de l’amour qui me fit dévorer ses épaules ne pouvaient me porter ; pour arriver près d’elle, un homme devait avoir conquis les ailes blanches du séraphin. — En toutes choses, lui dis-je, je penserai : Que dirait mon Henriette ? — Bien, je veux être l’étoile et le sanctuaire, dit-elle en faisant allusion aux rêves de mon enfance et cherchant à m’en offrir la réalisation pour tromper mes désirs.

1975 - Les dieux de nos pères: essai de méthodologie critique pour l'étude des conceptions traditionnelles de Dieu en Afrique Noire, Cultures et Développement, VII, 3-4, p.663-680. Recherches Sociologiques, 2001, 1 - Anthropologie Perspective. Séraphin (G.), 2000 - Vivre à Douala : L’imaginaire et l’action dans une ville africaine en crise, Paris, L’Harmattan. Singleton (M.), 1977 - Ancestors, Adolescents and the Absolute: an exercise in contextualisation, Pro Mundi Vita, n° 68 (sept-oct.) p.1-35

acariâtres ; une jeune fille dont les pas n’ont jamais franchi le seuil domestique sans être environnée de chaperons, dont l’enfance laborieuse a été fatiguée par des travaux même inutiles, à laquelle enfin tout est inconnu, même le spectacle de Séraphin, est un de ces trésors que l’on rencontre, çà et là, dans le monde, comme ces fleurs de bois environnées de tant de broussailles que les yeux mortels n’ont pu les atteindre. Celui qui, maître d’une fleur si suave, si pure, la laisse cultiver par

ceux qui ont rejoint un jour le gouvernement figurent Georges Ngango, Pierre Moukoko Mbondjo, Augustin Kontchou Kouomegni, Joseph Owona, Pius Ondoua, Elvis Ngolle Ngolle, Maurice Kamto, Maurice Tchuenté, Jacques Fame Ndongo, Joseph-Marie Bipoun-Wum, Séraphin Fouda, Joseph Mbede, Titus Édzoa, Njoh Mouele, Peter Agbor Tabi, Charles Étienne Lékéné Donfack. L’ascension est parfois fulgurante : nommé « chargé de cours » à l’université de Yaoundé en 1980, Jacques Fame Ndongo est devenu deux ans plus tard directeur

Celui-ci regardait fixement, sans clignoter les yeux ; celui-là, ayant une main sur son épée et tenant de l’autre un rosaire, était comme une figure de pierre sur un tombeau. Un autre, avec les mains levées et les bras étendus, semblait être un séraphin. Un autre, avec la bouche béante et plus ouverte que celle d’une mendiante effrontée, quoiqu’il ne proférât pas un seul mot, laissait voir par son gosier ses entrailles à son objet chéri. Un autre, collé contre la muraille, et fatiguant de son