Talmud de Babylone

esthétiques une possibilité d’accéder à la modernité, Peretz leur rappelle au fond ce qui avait été son propre combat face aux ambitions assimilationnistes de la Haskala23. Il rêve d’une sublimation littéraire de la culture juive traditionnelle (Bible, Talmud, contes hassidiques, etc.). Cet appel doit être compris de deux manières. D’un côté, Peretz demande que l’on s’inspire des textes juifs de la tradition, de ce que l’on peut considérer comme une littérature nationale. De l’autre, il demande à l’écrivain

pas longtemps. Il ordonna au culde-jatte de monter sur l'aveugle. Ensemble, ils furent roués de coups de bâton comme s'ils n'étaient qu'un. 441 De même, ensemble, l'âme et le corps comparaîtront. De même, ensemble, ils seront jugés. Talmud de Babylone (Sanhédrin 9 a/b). Extrait de la thèse La Mort cette inconnue, par Francis Razorbak. 259 - MANUEL D'HISTOIRE Grace à la thanatonautique, le monde connut la paix, la prospérité et le bonheur. L'humanité avait enfin achevé une ambition

fois l'avenir de son pays. Puis ce flambeau s'éteignit pour toujours. Joseph II, empereur romain de la nation allemande, perçut avec angoisse que sa maison, pressée sur les frontières extérieures de l'empire, disparaîtrait dans le tourbillon d'une Babylone de peuples s'il ne réparait pas, in extremis, la carence de ses aïeux. Avec une force surhumaine, l' « ami des hommes » se raidit contre l'incurie de ses prédécesseurs et chercha à réparer en dix ans le laisser-aller de plusieurs siècles. S'il avait

fois l'avenir de son pays. Puis ce flambeau s'éteignit pour toujours. Joseph II, empereur romain de la nation allemande, perçut avec angoisse que sa maison, pressée sur les frontières extérieures de l'empire, disparaîtrait dans le tourbillon d'une Babylone de peuples s'il ne réparait pas, in extremis, la carence de ses aïeux. Avec une force surhumaine, l' « ami des hommes » se raidit contre l'incurie de ses prédécesseurs et chercha à réparer en dix ans le laisser-aller de plusieurs siècles. S'il avait

l’affecte m’affecte et me concerne. Seul le point de vue éthique, en effet, fait surgir l’idée de responsabilité, à partir de la position d’un humain irremplaçable auquel le monde a été confié. Lévinas cite à ce propos un Apologue talmudique (Talmud de Babylone) : « Grandeur du Saint-béni-soit-Il : voici l’homme qui frappe de la monnaie d’un même sceau et obtient des pièces toutes semblables entre elles ; voilà le Roi des rois, le Saintbéni-soit-Il, qui frappe tous les hommes par le sceau d’Adam et