Tametsi

familial => res familiaris i iaris f. bien plus => quin (etiam), immo bien portant => validus a um, sanus a um bien pourvu => copiosus a um bien public => res publica rei publicae f. bien que (ind.) => quamquam bien que => licet, tametsi, etsi bien riche => copiosus a um bien sûr => quippe bienfait => beneficium ii n. biens => bonum i n. bientôt => jam, mox (adv.), brevi bienveillance => benevolentia iae f., benignitas atis f. bienveillant => benignus a um

et en Suisse ensuite. Une des dernières dispositions de ce concile a été le décret Tametsi : bien que le mariage solo consensu soit parfaitement valable d'un point de vue canonique, pour éviter les mariages clandestins, nous imposons dorénavant la célébration religieuse du mariage. Il faut que le mariage soit célébré in face celebre (devant la face de l'église). D'un point de vue sociologique, avant le décret Tametsi, on pouvait se marier par le simple échange des consentements et ce qui prouvait le

Celle-ci va essayer de jouer sur la sensibilité des fidèles, ceci est caractéristique de cet art. Quelles vont être ces mesures édictées par le concile de Trente ? La mesure la plus importante est une disposition du concile qu’on appel en latin « tametsi » et dans ce décret, le concile a été sensible aux reproches de clandestinité au mariage purement consensuel et va faire du mariage un acte publique et solennel appel de nullité. Le consentement ne suffit plus àlui seul pour créer le mariage. Cette

manger et coucher ensemble, c’est mariage ce me semble », Loysel, Institutes coutumières). L’Eglise de Rome convoqua le concile de Trente qui acheva ses travaux en 1563, le SaintSiège prit un décret d’application des solutions du concile, le décret Tametsi (en latin « bien que ») : « Bien que le mariage purement consensuel soit parfaitement valable pour interdire toute fraude nous imposons l’obligation de célébrer l’union devant la face de l’Eglise ». Loysel de dire alors « boire et manger et coucher

Il appelle juste à une amélioration de la formation. On réaffirme la valeur des vœux monastiques. On se préoccupe surtout de la clôture pour les femmes, une clôture stricte, empêcher les gens d’entrer. Le décret qui porte sur le mariage, décret de Tametsi, des mesures pour que le mariage chrétien soit valide et pour ainsi mettre fin aux mariages secrets, clandestins. On oblige la présence d’un curé et de témoins. On proscrit aussi la consanguinité entre les époux. C – La mise en application du

le mariage devient un acte civil avec passage devant témoin et inscription sur les registres. En effet, les mariages clandestins provoquaient des bigamies, des problèmes successoraux, facilitaient les procédures de répudiation…. C’est le décret Tametsi mais il n’est pas directement appliqué en France. Ce sont les Etats généraux de Blois en 1576 qui ont pour mission d’étudier ce décret. Il en résulte l’ordonnance de Blois en 1579. Cependant, c’est désormais le roi qui lui donne autorité, bien

ceux qui se reconnaissent en la primauté du pape et ceux qui s’y refusent en prônant une Eglise réformée. Eux-même qui refusent de considérer le mariage comme un sacrement. Le concile de trente va représenter la réaction de l’Eglise par le décret Tametsi de 1563. L’Eglise admet alors que le simple consentement ne peut faire le mariage, elle admet qu’il faut un certain nombre de formalités pour que le mariage soit valable (présence du curé, témoins...). Mais elle ne veut pas que soit requis le consentement

sumus, prouidenda est: quam etsi spero falsam esse, tamen numquam extenuabo uerbis. Tua enim cautio nostra cautio est, ut si in alterutro peccandum sit, malim uideri nimis timidus quam parum prudens. Sed quisnam est iste tam demens? De tuisne? - tametsi qui magis sunt tui quam quibus tu salutem insperantibus reddidisti? - an ex hoc numero, qui una tecum fuerunt? Non est credibilis tantus in ullo furor, ut quo duce omnia summa sit adeptus, huius uitam non anteponat suae. An si nihil tui cogitant

fondamental plus individuel, plus privé, plus contractuel et plus précaire. La loi sur le PACS va largement contribuer à mettre en avant la notion de couple. Réforme riche de symbole pour les couples homosexuels, elle constitue un 130 131 Décret de Tametsi, 24ème session du Concile de Trente, 11 novembre 1563 D’après Portalis, la société est « un assemblage de familles » 42 bouleversement important du droit de la famille. En effet, désormais on dissocie le couple de l’enfant. Si la notion de

français », in Joël-Benoît d’Onorio (dir.), Mariage civil et Mariage canonique, op. cit., p. 49-61. 44. Heinz D. Kittsteiner, La Naissance de la conscience morale, au seuil de l’âge moderne, Paris, Cerf, coll. « Passages », 1997. 45. Décret conciliaire Tametsi réformant le mariage catholique, session XXIV, chap. 1 sq. (11 novembre 1563), in Giorgio Alberigo (dir.), Les Conciles œcuméniques, 2, Les Décrets, de Trente à Vatican II, Paris, Cerf, coll. « Le magistère de l’Église », 1994, p. 1535 sq. (latinfrançais)