Tao Te King

l'imagination influencée par la symbolique des archétypes. Ses méthodes d'analyse doivent beaucoup à la démarche de la psychologie analytique[99] . Jung a également travaillé avec l'indianiste Heinrich Zimmer et avec le sinologue, traducteur du Yi King, Richard Wilhelm. Psychologie analytique 9 Archétypologie et esthétique L'analyse des manifestations archétypales conduit nombre d'analystes à étudier l'œuvre d'art et la littérature dans une perspective jungienne. Charles Mauron nomme cette

assez à présent. Bien du bonheur à tous et meilleurs vœux pour Noël et le Nouvel-An. Votre père 1 En 1910, R. Wilhelm était en train de traduire le Tao-te-king (cf. S. Wilhelm, op. cit. p. 185). Il s’agit d’un ouvrage philosophique sur le Tao et sa force, ouvrage qu’on attribue à Lao-tsé. 2 Par cette remarque, Blumhardt veut distinguer le Tao-te-king de ce qu’il nomme la « Révélation proprement dite » (cf. lettre n° 93). Il ne faut pas confondre cette dernière avec les « manifestations de civilisation

aujourd’hui quelque conseil à un jeune écrivain, que lui dirait-il ? Trouve ta route et une fois celle-ci trouvée, ne craint pas de la perdre pour la retrouver ailleurs, plus loin, peut-être même autre qu’elle ne t’est apparue d’abord. Car, comme dit le Taö-Te-King, « la Voie n’est pas la Voie. Les chemins dans le ciel ne sont pas tracés ». Propos recueillis par Ritta BADDOURA © J.F.Bonhomme de 1200 pages que vous avez entre les mains contient sous le titre En un lieu de brûlure. Œuvres (avec le sens

traduisante ont surtout constaté que le traducteur n’avait plus forcément besoin de se déplacer pour trouver des documents car il avait accès à un très grand nombre de sources en ligne sur les sujets les plus variés (voir Théologitis 1998 ; Danell 2003 ; King 2003) et qu’il pouvait communiquer sur des forums avec d’autres traducteurs (voir Wakabayashi 2002 ; Mc Donough 2007 ; Plassard 2007). D’autres traductologues ont plutôt parlé de la fiabilité des sources en ligne et des pièges que pouvait constituer

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Paris, 1966. Le réseau et l’infini, Nathan, 1990. Manuel à l’usage des enfants qui ont des parents difficiles, Collertion Points, Seuil, Paris. Love’s Body, Vintagebook, 1976. Le temps du changement, Édition du Rocher, 1983 Le Tao de la physique, Sand, 1985. La sagesse des sages. L’âge du Verseau, 1988. L’Analyse Transactionnelle, Les Éditions d’organisation, Paris. 1979. ARDREY BACHELARD Gaston BATESON Gregory BENNAYOUN Raphael BERNE Eric BOULANGER-PERELMAN

contraintes sur l’emprunt encourage, en revanche, l’investissement dans l’accumulation du capital humain, ce qui est de nature à améliorer la productivité du capital et optimise par conséquent le taux de croissance, malgré la réduction de l’épargne. R. King et R. Levine (1993a) s’inspirent aussi de J. Schumpeter (1911), qui considère que le système financier est susceptible d’épauler la croissance économique, à condition qu’il soit développé et bien adapté pour accomplir cette mission. Ils ont mené une

; Églises et sectes ; l’Orient et l’Occident. Auteurs et sources Erasme (Éloge de la Folie) ; Voltaire (Dictionnaire philosophique) ; Sören Kierkegaard (L’École du Christianisme) ; Mircéa Eliade (Le Sacré et le Profane) ; La Bhagavad Gitâ ; Le Tao Tö King. 57 PHILOSOPHIE 58 LE LANGAGE ET LA LOGIQUE Thèmes Les caractéristiques sémantiques, logiques et rhétoriques des différents langages ; la philosophie, une simple façon de parler ? Auteurs et sources Arnauld et Nicole (La Logique de Port-Royal)

“As citações são os elementos retirados dos documentos pesquisados durante a leitura da documentação [...] no decorrer do seu raciocínio” (SEVERINO, 2000, p. 106). Segundo Sá (1995, p. 27): “[...] por meio da mesma ‘arte de conversação’ que abrange tão extensa e significativa parte da nossa existência cotidiana [...]”. As transcrições com mais de três linhas devem figurar abaixo do texto, com recuo de 4 cm da margem esquerda, com letra menor que a do texto utilizado e sem aspas. Exemplo:

l’association, La Cimade (Comité inter mouvements auprès des évacués) et du Mouvement pour une alternative non-violente (MAN) proposent d’effectuer une longue marche « pour l’égalité et contre le racisme », sur le modèle de celles de Martin Luther King et de Gandhi. Cette marche part de Marseille le 15 octobre 1983 (avec 17 personnes) et s’étoffe tout au long du périple vers Paris où plus de 100 000 personnes défilent le 3 décembre. Cette affiche symbolise la volonté d’égalité et la solidarité