Tarse

deviennent des vrais apôtres. Sujet II : En situant Paul dans son histoire et son milieu religieux, comment résumez-vous ce qu’il a apporté à l’Eglise ? NB : Introduction voir chez la Sœur Eugénie Qui est Paul ? Paul est un Juif, né à Tarse, une ville renommée. Paul avant sa conversion, il s’appelait Saul. Aux yeux de la loi de Dieu, Paul est irréprochable. De par sa biographie, Saul est un pharisien, fils des pharisiens. Il est un homme qui connait la loi et qui vit de cette

apprendre davantage sur cette religion. Son origine et ça fondation Les débuts Premièrement, je vais vous parler de ses origines et sa fondation. Le christianisme, aurait été fondé par Jésus (qui était lui-même juif), ses 12 apôtres et par Paul de Tarse au premier siècle de notre ère. Il s’est déroulé environ un millénaire de paix entre tous les chrétiens. Mais puisque toute bonne chose a une fin, en l’an 1054, l’Église de Constantinople (l’équivalent de l’orthodoxie) se sépara de l’Église de Rome

la miséricorde[13], le désintéressement[14]. On appelle « évangiles synoptiques » les évangiles de Matthieu, Marc et Luc, qui sont construits sur le même plan. L'évangile de Jean est, en revanche, nettement différent. Les épîtres de Paul de Tarse (ou saint Paul) semblent être les plus anciennes (on date la première d'entre elles, la 1re épître aux corinthiens de l'année 40 environ, en particulier le chapitre 15 qui rappelle le dogme central de la foi, le Kérygme) ; cette antériorité donne à

d'Italie du Nord2,3. Il était le deuxième fils d'Helvia et de Marcus Lucius Annaeus Seneca (dit « Sénèque l'Ancien »), un rhéteur aisé de rang équestre. Gallion, son frère aîné, fut proconsul d'Achaïe à Corinthe, où, selon les Actes des Apôtres4, Paul de Tarse comparut devant lui en 51. Sénèque le Jeune était aussi l'oncle de l'écrivain Lucain, fils de son frère cadet. Il était encore très jeune lorsque sa famille vint à Rome, où son père lui donna une éducation soignée. Il fut d'abord attiré par le pythagorisme

compte le Nouveau Testament, notamment l'Évangile selon saint Jean et celui selon saint Luc, dont au moins la moitié est aujourd'hui considérée comme le reliquat de l'Évangélion de Marcion de Sinope, lui-même écrit selon la prédication de Paul de Tarse. C'est une interprétation très différente des évangiles de celle qu'en fait l'Église catholique. Les cathares s'appuient aussi sur de nombreux écrits (Paul, Marcion, Livre des deux principes, rituels, etc.) et s'inspirent de courants de pensée plus

qui « n’a jamais ni mangé, ni bu, ni revêtu une véritable chair : il n’apparut […] que d’une manière toute spirituelle dans le corps de Paul » (paragraphe 11). Paul, plus précisément, Paul de Tarse est l’un des apôtres de Jésus. Le dualisme chrétien trouve ses fondements dans la philosophie de Paul de Tarse. Les Cathares s’intéressent donc beaucoup aux Epitres de Paul et selon l’auteur, les cathares verraient dieu dans le corps de Paul. Il faut savoir que Paul élabore l’idée de deux créations :

d'Italie du Nord2,3. Il était le deuxième fils d'Helvia et de Marcus Lucius Annaeus Seneca (dit « Sénèque l'Ancien »), un rhéteur aisé de rang équestre. Gallion, son frère aîné, fut proconsul d'Achaïe à Corinthe, où, selon les Actes des Apôtres4, Paul de Tarse comparut devant lui en 51. Sénèque le Jeune était aussi l'oncle de l'écrivain Lucain, fils de son frère cadet. Il était encore très jeune lorsque sa famille vint à Rome, où son père lui donna une éducation soignée. Il fut d'abord attiré par le pythagorisme

lors, le christianisme se répand en dehors de la Judée et de la Galilée, et tout d'abord à Antioche[3]. Ce n'est qu'au bout de vingt ans que l'Église s'échappe du milieu juif et cette nouvelle orientation tient beaucoup à l'influence de Paul de Tarse, un juif de la Diaspora, de culture grecque, dans la mouvance des pharisiens. Paul qui avait participé aux persécutions des premiers chrétiens[5] s'était fait baptiser après une apparition du Christ sur le chemin de Damas Les Actes des apôtres décrivent

Il est juste que ce qui est juste soit suivi, il est nécessaire que ce qui est le plus fort soit suivi. La justice sans la force est impuissante ; la force sans la justice est tyrannique. La justice sans force est contredite, parce qu'il y a toujours des méchants ; la force sans justice est accusée. Il faut donc mettre ensemble la justice et la force, et, pour cela, faire que ce qui est juste soit fort ou que ce qui est fort soit juste. La justice est sujette à dispute. La force est très reconnaissable

«Toutes les passions ont une période où elles sont seulement néfastes, où elles rabaissent leur victime de tout le poids de la bêtise, - et plus tard, une autre, beaucoup plus tardive, où elles se marient à l'esprit, se "spiritualisent". Autrefois, à cause de la bêtise de la passion, on faisait la guerre à la passion elle-même : on jurait sa perte, - tous les monstres moraux anciens sont là-dessus d’accord : "il faut tuer les passions". La plus fameuse maxime de ce genre se trouve dans le Nouveau