Tartuffe Cinna Britannicus

ressources : de la farce à la Molière. Le texte théâtral et sa représentation, du xviie siècle à nos jours Jean Racine. « grande comédie », c’est-à-dire des comédies en vers, offrant des personnages nuancés, autour de sujets importants (cf. Tartuffe, Le Misanthrope). La règle dite des « trois unités » impose que le sujet traité par une pièce ait lieu en 24  heures, dans un seul lieu, et soit uni par une cohérence forte (on ne raconte pas plusieurs « histoires » à la fois). On doit également

(l.  14-15) : s’il s’observe (c’est tout de même à travers son corps qu’il va jouer le personnage), il observe surtout les autres, c’est une sorte de vampire qui se nourrit de ce qu’il voit et, de ce fait, il peut quasiment tout jouer : Auguste, Cinna ou Mahomet (l. 15-16) et son jeu reste égal : « il sera un, le même à toutes les représentations, toujours également parfait » (l. 27). Mieux, il ne peut que s’améliorer car son jeu « se fortifiera des réflexions nou- XVIIe siècle à nos jours

la rose tant convoitée, on assiste à un tir nourri contre l’amour qui devient seulement un plaisir physique, contre la royauté, l’Église et la noblesse, contre les communautés monastiques outrageusement enrichies, contre les ancêtres de tous les Tartuffes – mais pour une philosophie matérialiste de tous les plaisirs ! Les femmes sont stigmatisées en des termes si directs – ou bien elles se fardent, ou bien elles sont folles, ou bien elles parlent trop, ou bien ce sont des coquettes, et pire encore

rose tant convoitée, on assiste à un tir nourri contre l’amour qui devient seulement un plaisir physique, contre la royauté, l’Église et la noblesse, contre les communautés monastiques outrageusement enrichies, contre les ancêtres de tous les Tartuffes – mais pour une philosophie matérialiste de tous les plaisirs ! Les femmes sont stigmatisées en des termes si directs – ou bien elles se fardent, ou bien elles sont folles, ou bien elles parlent trop, ou bien ce sont des coquettes, et pire encore

séduction, adoptent un discours faussement religieux dont le détachement contraste avec la vitalité et la crudité des instincts (désir, faim). 4. Le conteur emploie le registre satirique pour se moquer du milieu des dévots dans la tradition du Tartuffe de Molière. 5. Jacob endosse avec une grande facilité le rôle de Baptiste qui est mort (l. 31-42). Cette substitution des identités (qui a été étudiée par René Démoris dans Le Roman à la première personne, Droz) montre l’avidité du personnage

de stylisation, de respect des règles et d'alliance entre l'esthétique et la morale. Cela ne va pas sans un tri sévère dans la littérature du Grand Siècle: des trentecinq pièces de Corneille, l'institution ne semble avoir retenu que le Cid, Horace, Cinna et Polyeucte. De nombreux écrivains du XXe siècle revendiquèrent le classicisme, pensé comme un anti romantisme, par nostalgie d'une époque d'avant les Lumières et d'avant la révolution industrielle (c'est le cas de Maurras), par une démarche réflexive

de stylisation, de respect des règles et d'alliance entre l'esthétique et la morale. Cela ne va pas sans un tri sévère dans la littérature du Grand Siècle: des trentecinq pièces de Corneille, l'institution ne semble avoir retenu que le Cid, Horace, Cinna et Polyeucte. De nombreux écrivains du XXe siècle revendiquèrent le classicisme, pensé comme un anti romantisme, par nostalgie d'une époque d'avant les Lumières et d'avant la révolution industrielle (c'est le cas de Maurras), par une démarche réflexive

séduction, adoptent un discours faussement religieux dont le détachement contraste avec la vitalité et la crudité des instincts (désir, faim). 4. Le conteur emploie le registre satirique pour se moquer du milieu des dévots dans la tradition du Tartuffe de Molière. 5. Jacob endosse avec une grande facilité le rôle de Baptiste qui est mort (l. 31-42). Cette substitution des identités (qui a été étudiée par René Démoris dans Le Roman à la première personne, Droz) montre l’avidité du personnage

l’ennemi dont je suis opprimé. Qui vous rend à vous-même, en un jour, si contraire ? Quoi ! Même vos regards ont appris à se taire ? Que vois-je ? Vous craignez de rencontrer mes yeux ? Néron vous plairait-il ? Vous serais-je odieux ? » RACINE, Britannicus, acte II, scène 6 (1669). Que remarque-t-on à la lecture de ce texte ? La langue utilisée présente certaines différences par rapport à la langue d’aujourd’hui. ? Au plan du vocabulaire : - à peine (ligne 4) : avec peine… ; - opprimé (ligne 6):

Le fonctionnement continu d’envy et hatred impose l’absence de déterminant en anglais. On peut noter qu’en français classique il pouvait en être parfois de même – au siècle précédent l’emploi de l’article était plus libre – comme dans ce vers du Britannicus de Racine : « Est-ce haine, est-ce amour, qui l’inspire ? »258. Stylistiquement marqué, cet emploi des substantifs abstraits sans déterminant pouvait aussi correspondre à une volonté de donner une extension maximale à la référence du nom259, comme