Tartuffe Double Personnalite Devot Hypocrite

et il préfère lire des grivoiseries (« il s’amusait avec Rabelais », p. 12) que d’étudier les textes sacrés. Sa sœur est une vieille fille déjà âgée, frustrée et avide de sensua‑ lité comme le montre l’oxymore « elle aimait le plaisir et était dévote » (p. 13). Son physique est disgracieux : « la courte et ronde demoiselle », « de tous ses petits yeux » (p. 13). Tous deux correspondent à des types traditionnels : la vieille fille et le religieux égrillard. Cependant, ce sont des gens aimables

Texte 1 Mérimée, Mateo Falcone 2 Balzac, Le Cousin Pons 3 Musset, Histoire d’un merle blanc 4 Flaubert, Madame Bovary 5 Flaubert, Un cœur simple 6 La Fontaine, Fables : « Le Singe et le Léopard » 7 Molière, Tartuffe, acte III, scène 3 8 Montesquieu, Lettres persanes, lettre XXIV 9 Voltaire, Candide, ch. VI 10 Voltaire, « Prière à Dieu » 11 Le portrait du colonel Chabert 12 Enterré vivant 13 La comtesse, une excellente comédienne

qui tourne en province pendant treize ans. Leurs farces remportent de grands succès. En 1658, la troupe regagne Paris. Son Dom Juan (1665) provoque un nouveau scandale. Le Misanthrope (1666) reçoit un accueil mitigé. Entre 1668 et 1670, l'Avare, Tartuffe et le Bourgeois gentilhomme sont des triomphes. Le Misanthrope est une comédie de caractère et une satire de la société. Mort Au cours d’une représentation du Malade imaginaire, sa dernière comédie-ballet (1673), Molière est pris de malaise. Il

dix-neuvième siècle a connu le romantisme, le naturalisme et enfin le réalisme, ce dernier terme désigne plus particulièrement la tendance qui parut en France dans la seconde moitié de ce même siècle (vers 1850 et 1890 plus exactement) et manifestant une double réaction contre les normes du classicisme académique et les aspirations romantiques. Il peut être défini, au sens large, comme : « la volonté de rendre par les mots la réalité elle-même, à partir d’une observation scrupuleuse des faits » 1 et dont

sur la raison technicienne et tranquillement matérialiste. Toute mention de Dieu vous classe immédiatement parmi les rêveurs dépassés, à moins qu'elle ne vous désigne à la suspicion générale d'appartenir à quelque secte infernale ou à la race des tartufes. Le moindre de mes soucis est de plaire aux conformistes acculturés ou de verser dans cet autre conformisme « révolutionnaire » qui consiste à affirmer sa différence et son authenticité, deux notions terriennes et fumeuses, pour se donner un titre

du charpentier et de Julien, jeune homme instruit par de nombreuses lectures et qui, nourri des rêves napoléoniens, aurait voulu devenir soldat, mais qui, par ambition, se destine à l’état ecclésiastique. Chapitre 5 : Julien, dont la conduite est hypocrite, fait une visite à l'église. Chapitre 6 : Il est timide devant la jeune et belle Mme de Rênal ; il donne sa première leçon aux enfants. Chapitre 7 : Mme de Rênal éprouve de la pitié et un intérêt innocent pour Julien. Chapitre 8 : Croyant à une

œuvres d’art significatives étudiées en classe et associées à des mouvements culturels (livre de l’élève, chap. 2 et 3, pp. 24-37). *2. Situer auteurs et œuvres dans différents mouvements L’humanisme  : Montaigne, Essais – Le classicisme : Molière, Tartuffe ; Racine, Andromaque ; La Bruyère, Les Caractères – Les Lumières : Rousseau, Le Contrat social ; Beaumarchais, Le Mariage de Figaro – Le romantisme : Musset, Lorenzaccio – Le réalisme  : Flaubert, Madame Bovary – Le naturalisme  : Zola, Germinal

effet bien ordinaires... II. Des héros... ordinaires ! 1. Des personnages complexes Dès la première moitié du XIXe siècle, les héros romantiques portent en eux « le grotesque au revers du sublime », comme l’écrit Victor Hugo. Ils sont alors doubles, à l’image de chaque homme. Jean Valjean, le héros des Misérables, n’est pas le fils d’un roi ou d’un dieu, c’est un homme qui a connu la misère et la prison. Il cède par ailleurs à la tentation en volant l’évêque qui l’avait accueilli. Mais ces

donc s’appeler aussi « les Diaboliques », sans l’avoir volé... On a voulu faire un petit musée de ces dames, – en attendant qu’on fasse le musée, encore plus petit, des dames qui leur font pendant et contraste dans la société, car toutes choses sont doubles ! L’art a deux lobes, comme le cerveau. La nature ressemble à ces femmes qui ont un œil bleu et un œil noir. Voici l’œil noir dessiné à l’encre – à l’encre de la petite vertu. On donnera peut-être l’œil bleu plus tard. 8 Après les Diaboliques,

habitants de Grenoble, comme l’abbé Chélan, le géomètre Gros, son condisciple Chazel, le libraire Falcon et le bibliothécaire Ducros, tous personnages dont il nous parle plus abondamment dans la Vie d’Henri Brulard. Par ailleurs il nous montre des personnalités politiques, comme M. Appert, membre influent de la société des prisons, ou divers ministres de la Restauration. Que le comte Altamira soit en réalité son ami di Fiori, que M. Valenod ait été copié sur Michel Faure, directeur du dépôt de mendicité