Tartuffe Schéma Actanciel

africains dont les premières œuvres se situent dans les années 1906 n’ont pas failli à cette mission. Aussi en fonction des réalités et des besoins, les orientations sont restées les mêmes, même s’il faut convenir que chacune des trois étapes, selon le schéma de J. Chevrier dans son essai Littérature nègre, 1984, a eu sa caractéristique propre. On parlera ainsi de : • • romans de mœurs ou du consentement jusqu’en 1945. 1945 à 1960 de romans de formation, d’angoisse et de contestation. En effet le mûrissement

africains dont les premières œuvres se situent dans les années 1906 n’ont pas failli à cette mission. Aussi en fonction des réalités et des besoins, les orientations sont restées les mêmes, même s’il faut convenir que chacune des trois étapes, selon le schéma de J. Chevrier dans son essai Littérature nègre, 1984, a eu sa caractéristique propre. On parlera ainsi de : • romans de mœurs ou du consentement jusqu’en 1945. • 1945 à 1960 de romans de formation, d’angoisse et de contestation. En effet

Drust », serait devenu en gallois « Drystan » ou « Trystan ». Par ailleurs, les spécialistes de la littérature médiévale font remonter le thème central et la structure narrative de la légende à une tradition orale celtique du IXe siècle : dans son schéma général comme dans certains de ses détails, Tristan et Iseut présente notamment des similitudes avec un conte irlandais de l’époque, Diarmaid et Grainne. En effet, ce récit raconte les amours entre Diarmaid, un jeune guerrier, et Grainne, la fille

| | |Le Narrateur |33 | |Le Schéma narratif |34 - 36 | |L’action

Page disgrâcié (1642). On peut citer aussi les Aventures, suivies des Aventures d'Italie, de Charles Coypeau d'Assoucy (1677). Le roman réaliste:Représenté par Polyandre, de Charles Sorel (1648), qui a beaucoup inspiré Molière, notamment pour le Tartuffe, mais aussi et surtout par Scarron (Le Roman comique, 1651-1657) et Antoine Furetière (Le Roman bourgeois, 1666). L'époque Louis XIV : le roman classique Les interminables romans héroïques ont fini par lasser : le roman s'allège, se raccourcit

adjectifs etc. 5 La transtextualité : l’intertextualité (citations), le paratexte (titres, soustitres, dates), l’architexte (tout ce qui apparente un texte à un genre. Hypertexte : transformation d’un texte en un autre.) Sauf le schéma actanciel. Cela dit, les traces des actants sont à relever : pronoms, forme passive, pronominale, impersonnelle, etc. II. Outils spécifiques à chaque genre. Théâtre : 1. Relation actantielle. 2. Situation de communication (monologue, double

Ils ne comprennent pas que l’El Dorado est un paradis non pour tout son or, mais parce qu’on sait y mépriser l’argent. (l’opposant dans le schéma actanciel, est Candide lui-même, sa cupidité.) - page 68, ligne 131 : « on aime tant à courir, à se faire valoir chez les siens, à faire parade de ce qu’on a vu dans ses voyages, que les deux heureux résolurent de ne plus l’être... » : présent de vérité

même temps qu’il en savoure la perfection du style. Dans les Maximes, forme et fond semblent plus qu’ailleurs former un indissociable ensemble, le sens se dessinant d’après les contours de la phrase. Les mots eux-mêmes, agencés le plus souvent en schémas d’opposition, confèrent aux sentences une forme d’architecture langagière. Cette conception de l’écriture est à rattacher à la tradition de l’aphorisme, écriture brève et 3 Il s’agit de l’épigramme, sentence placée en exergue de la cinquième édition

moins deux sèmes définitoires communs : la démesure, qui inscrit le « monstre » dans la tradition du personnage tragique ; et le caractère anomique du corps ou de l’esprit dans lequel on ne peut se repérer, s’orienter en fonction des normes ou des schémas communément admis qui constituent la normalité. Le monstre moral ou le corps monstrueux désorientent, semblent imprévisibles (comme le sauvage) et sont donc terrifiants parce qu’incompréhensibles. Par opposition à ces personnages monstrueux, ceux

seul ou en compagnie d’une bande de camarades. Il se laissera porter par sa voie qui sait parodier l’homme et la femme, le riche et le pauvre, le maître et le domestique, le citadin et le paysan, le sourd et le bègue, le cadi corrompu et l’imam Tartuffe ; le mendiant feignant la cécité, le marchant trompant sur la marchandise et mains autres simulateurs et filous. Puis Harrba changera de registres. Namouss voyagera alors dans les temps anciens, s’émerveillera aux miracles réalisés par les prophètes