Taṇhā

Mêmes les choses précieuses et agréables sont de la souffrance car elles prendront fin. 2- Quatre nobles vérités : La vérité de la cause de la souffrance La deuxième noble vérité enseigne que la cause de la souffrance est le désir ou la soif (tanha). Nous avons continuellement à la recherche de quelque chose en dehors de nous-mêmes et qui nous dépasse pour nous faire plaisir. Mais quel que soit le succès que nous atteignons, nous ne serons jamais satisfaits. Le Bouddha a enseigné que cette

navigateur l’aperçoit juste au-dessus de l’horizon, l’angle C demeure faible. L’arc AB est toujours très petit : D=rsinC=rCsin1' et C =Dr sin1' . Il vient : ∆h =2r1+h+e2r D2r sin1' tanHa+D1-2γ2r sin1'sin21' . Le terme h+e2r pouvant être négligé car très petit, on obtient l’équation implicite : ∆h = D tanHa+D1-2γ2r sin1'sin1' . qui permet de calculer la distance D par approximations successives, en adoptant pour première valeur : Dapp. = ∆hsin1'cotHa+D1-2γ2r sin1' . Cette équation est résolue

(psychique) - notion d'impertinence (ANITYA) : rien ne dure ; le moment ou j'étais bien je désirerais qu'il dure mais ne dure pas : le temps passe (éphémère) 2) La cause de DUKKHA : pourquoi nous sommes dans Dukkha ? A cause de la SOIF DU DESIR (TANHA) on est continuellement dans le désir. Pour ne plus être dans DUKKHA (ne plus avoir de désirs) 3) La cessation de DUKKHA : annulation d'avoir une soif de désir = oublier (par une vue juste les envies) 4) La noble Atuple voie : (sentier)

sermon pivot, souvent dénommé « la mise en mouvement de la roue du dharma », est l’enseignement qui est contenu pour les bouddhistes dans les quatre nobles vérités : - toute vie est souffrance (dukka) ; la souffrance est causée par l’envie (tanha) ; il y a un état (nibbana) au-delà de la souffrance et de l’avidité la voie vers cet état se fait par un chemin en 8 voies. Peu importe les différences qu’il peut y avoir entre les différentes écoles et les traditions du bouddhisme, ils tournent

du milieu », ni dans une vie de luxe ni dans la mortification. Il a découvert aussi ce qu’on appellerait plus tard les « quatre nobles vérités » : 15 | P a g e 1. la vie est souffrance (Dukkha), 2. la souffrance est causée par le désir (Tanha, ou « attachement »), 3. on peut éliminer la souffrance en éliminant tous nos attachements (affections), et 4. pour cela, il faut suivant le « noble chemin octuple », qui consiste en : 1) une vision juste, 2) une intention juste, 3) des

séparé de ce que l’on aime est « dukkha », ne pas avoir ce que l’on désire est « dukkha », en résumé, les cinq agrégats d’attachement sont « dukkha ». Voici, ô bhikkus, la Noble Vérité sur la cause de « dukkha ». C’est cette « soif » (désir, « tanhâ ») qui produit la reexistence et le re-devenir, qui est lié à une avidité passionnée et qui trouve une nouvelle jouissance tantôt ici, tantôt là, c’est-àdire la soif des plaisirs des sens, la soif de l’existence et du devenir, et la soif de la non-existence

droiture. « La voie moyenne ». Et cette morale et voie moyenne s’appelle « la voie sacrée à huit branches » Résumons les quatre point que nous venons de voir a. L’universalité de la souffrance = Dukka. b. Le problème de l’homme ses désirs = Tanha. 89 c. Toute souffrance cesse lorsqu’on cesse de désirer. (D’avoir des désirs). d. Pour stopper les désirs c’est par la « voie moyenne » ( la voie moyenne c’est entre le plaisir et l’ascétisme). ascète : personne qui se consacre aux exercices