Templum

Sangarius amnis praeterfluit pari intervallo Pontico et Cilicio mari distantem. Inter haec maria angustissimum Asiae spatium esse comperimus, utroque in artas fauces compellent terram. […] Alexander, urbe in dicionem suam redacta, Jovis templum intrat. Vehibulum quo Gordium, Midae patrem, vectum esse constabat, aspexit, cultu haud sane a vilioribus vulgatisque usu abhorrens. Notabile erat jugum adstrictum compluribus nodis in semetipsos implicatis et celantibus nexus. Incolis

noms => le Fém. se décline sur la 1ère déclinaison des noms (type vita, -ae, f. : la vie) => le Masc. se décline sur le Masc. de la 2ème déclinaison (type dominus, -i, m. : le maître) => le Neut. se décline sur le Neut. de la 2ème déclinaison (type templum, -i, n. : le temple) - Il existe 2 types d’Adj. de 1ère classe : => ceux en –us, -a, -um : bonus, bona, bonum : bon => ceux en –er : qui se divisent en 2 sous-groupes ▪ ceux qui perdent la voyelle –e en dehors du Nom.-Voc. Masc. : ex. :pulcher, pulchra

..................................................................................... 2. Milites cum gladiis et pilis pugnant. ......................................................................................................... 3. Cum in templum erat, Atia dormivit. .......................................................................................................... 4. Cum defatigatus esset, Alexander in equo manuit. .............................................................

une première fois sous Auguste au Ier siècle av. JC (entre 27 et 25). A l’origine le Panthéon était un temple dédié à tous les dieux de la religion antique. Le nom Panthéon vient du grec « pantheion » qui signifie «  de tous les dieux ». C’est un templum c’est-à-dire un édifice inauguré (consacrer par une cérémonie solennelle). Les dieux romains sont innombrables ; ils remplissent tout le monde connu. Le polythéisme romain se constitue d’une limite des fonctions divines (chaque dieu est associé à

cérémonie. Les lieux de culte Le Capitole est le lieu principal du culte, mais il y a quand même différents lieux de cultes publics. Templum qui a eu plusieurs significations ; Premièrement, templum désigne l’endroit que l’augure trace dans le ciel à l’aide de son bâton. Deuxièmement, ça signifie une partie du ciel dominant l’enceinte de la ville. Et enfin, templum veut dire la demeure d’un dieu. 61 Le temple ne fait qu’abriter la statue, effectivement celle-ci se trouve dans la cella, la pièce au

frumentaire | | |cens |pax deorum |optimates / populares | | |tribu |templum |vétéran | | |centurie |curie |proscriptions | |

entre « superstitio » et « numen » : La supersition désigne la religion et les préjugés qui sont inexplicables. Tandis que le dieu est une puissance surnaturelle. REPONSE : - « urbem sinopen » : découvre une ville de Sinope -« templum Jovis Ditis » : il sait où trouver la statue à présent -«  vetere fama » : mais elle est célébre donc problème pour les habitants L’enquete mais en évidence la complexité du phénomène religieux de l’époque hellénistique. (la période qui suit

l’état, comme en témoigne la célèbre formule « Senatus PopulusQue Romanus » (SPQR). A la fin de la république, c’est lui qui défendra le régime. Convoqué par un magistrat supérieur, il se réunit soit à la Curie sur le forum, soit dans tout autre templum dont les portes restent ouvertes. Le président de la séance est le magistrat qui l’a convoqué. On le consulte en toute matière. Il a la surveillance de la religion nationale, il a la gestion totale des finances (vote des dépenses) avec l’aide des

cérémonie. 2-Les lieux et les moyens de réalisation des rites. Les Romains, ou Romaines, prient leurs dieux tous les jours, devant un temple, afin que ces derniers leur rendent un service en échange. Le mot « temple » dérive du latin templum, le « lieu », à l’origine l’espace délimité dans le ciel (et par suite également, la région terrestre correspondante) par l’augure pour y interpréter les auspices. Un édifice dédié à un dieu ne devenait un temple qu’après avoir été consacré par les

moitié du diamètre de l'édifice, probablement en imitation des cabanes italiques anciennes, et aurait été construit à l'origine en acacia avec un toit couvert de chaume. L'édifice même consacré à Vesta n'est pas un templum (espace consacré) bien que les poètes l'appellent quelquefois templum, il s'agit par contre bel et bien d'un aedes (temple). Selon Ovide, sa forme ronde avec un foyer au milieu est une représentation symbolique de la Terre, avec son feu central et immobile. Les historiens modernes