Temps libre

existentialisme Au vingtième siècle, de nouvelles mentalités sont survenues. Parmi cela, deux théories complètement différentes s’opposent : celle de l’existentialisme et celle du déterminisme. La première théorie prétend que l’être humain est complètement libre puisqu’il a la possibilité de faire ses choix. La seconde théorie, pour sa part, avance que l’être humain est déjà entièrement déterminé par son environnement. La question est là : sommes-nous déterminés ou bien sommes-nous libres? Pour ma part, je

On oppose souvent indifféremment liberté et contrainte, et liberté et nécessité, comme si nécessité et contrainte étaient des concepts équivalents. C'est une erreur selon Spinoza : « Pour ma part, je dis que cette chose est libre qui existe et agit par la seule nécessité de sa nature, et contrainte cette chose qui est déterminée par une autre à exister et à agir selon une modalité précise et déterminée » (lettre à Schuller). Ainsi, « la permanence de la pierre dans son mouvement est une contrainte

croyance n’est elle pas lenemie de la liberté ? Depuis des siècles Faut-ils etre croyant pour etre libre ? Conclu : -mauvaise interpretation de la religion ! I) la croyance est un acte volontaire, donc un choix plus ou moins libre. A) Pourquoi croire ?: - La croyance est un fait personnel, qui permet de se rassurer face a des doutes bel et bien présents -la croyance: une pensée libre? -le libre arbitre: la religion est un choix; liberté de religions  - l'être humain a la faculté de penser

PLAN I.  Evolu,on des pra,ques protec,onnistes II.  La situa,on aujourd’hui dans le monde III.  Le protec,onnisme : une nécessité temporaire IV.  Les abus du protec,onnisme V.  Les contradic,ons du libre échange VI. Conclusion et ouverture. Economie interna,onale 1 INTRODUCTION Défini,on: Poli,que pra,quée par un État qui intervient dans l’économie afin de défendre ses intérêts et ceux de ses entreprises face à la concurrence étrangère et de maintenir ou développer ses propres forces de

[pic] La Resistance en France Seconde Guerre Mondiale (1939-1945) Johanna Robin Mars 2011 Sommaire 1-Introduction...........................................................................1 2-1940, France libre et France occupée....................................3 3-1943/1944, la résistance intérieure s'organise.......................5 4-La résistance extérieure ........................................................5 5- Quelques grands personnages de

pour pouvoir faire notre devoir ? Nous verrons dans un premier temps que les passions ne nous empêchent pas de faire notre devoirs puis, dans un deuxième temps nous verrons que malgré toutes ces passions peuvent faire obstacle à notre devoir et enfin, nous verrons que les passions bien qu'elles soient contraires au sens moral, elles peuvent avoir un sens du point de vue de la raison qui dicte ce devoir. Voyons dans un premier temps pourquoi la passion n'est peut être pas un obstacle a notre devoir

être libre et faire ce qui me plaît", "avoir pour pays l'univers et pour loi sa volonté". C'est l'ivresse de la liberté : un certain sentiment de liberté peut accompagner l'acte volontaire, et même lorsque l'action est empêchée, il nous reste le sentiment que c'est nous qui décidons de la direction de notre volonté ; le sentiment de la liberté peut naître de l'allègement des contraintes sociales, par exemple dans le temps festif (consommation excessive, démesurée), par opposition au temps ouvré

condition d'être un homme libre. La liberté est alors l'absence d'obstacles.                 Or, autrui peut lui-même être présenté comme une certaine forme d'obstacle, puisque il m'empêche, indirectement, de faire tout ce que je veux.                 Il semble alors légitime de s'interroger sur la véritable valeur d'autrui quant à sa relation avec la liberté. Limite t il ma liberté, ou au contraire est il une condition nécessaire à ma liberté?  Définir la liberté par le libre arbitre, c'est-à-dire

peut agir sans contrainte ni obstacle. Lequel état lui permet de déterminer, en toute autonomie, la fin de ses actions ainsi que les moyens d’y parvenir. Pour le sens commun, être libre, c’est accomplir ses désirs sans obstacle. Mais le sentiment immédiat de liberté n’est peut être qu’une illusion. L’homme qui se croit libre, l’est-il réellement ? En d’autres termes, qu’est-ce que la liberté ? Au sens philosophique, la liberté est inséparable du déterminisme et du fatalisme, si bien que perçue comme

I.T.E. Le libre-échange chez les classiques et chez Karl Marx Tout commence par le commerce international, l'ensemble des activités commerciales requises pour produire, expédier et vendre des biens et des services sur la scène internationale, à partir de la production à la consommation ; Ce type de commerce existe depuis des siècles (route de la soie), mais il connaît un essor récent du fait de la mondialisation, dont il est une composante majeure. Le libre-échange est un système