Temps Profane Temps Sacre

surnaturelles qui doivent vénérer : c’est le sentiment du sacré, mélange de crainte et de respect pour des forces qui nous dépassent. Vénération du sacré, la religion prend la forme de rites qui se distinguent du temps profane comme temps des affaires humaines. Nous nous demanderons donc si nos croyances sont toujours raisonnables. Dans un premier temps, nous verrons que les croyances s’expliquent de la même façon, puis dans un second temps, nous analyserons les croyances qui n’ont pas les mêmes effets

jour un sentiment religieux qui, au fil du temps et des lieux, prend des formes très différentes : animisme, chamanisme, polythéismes (grec, romain, égyptien,…), monothéismes (judaïsme, christianisme, islam), sagesses à demi-religieuses (bouddhisme, taoïsme,…), déisme,….. Qu’y a-t-il de commun à toutes ces formes d’expression ? Qu’elle est l’essence du fait religieux ? 2) Le sacré et le profane Le sentiment religieux est le sentiment du sacré. Le sacré est ce qui ne peut être touché sans le souiller

démocratisation du numérique appliquée à la lumière permet-elle une nouvelle approche des valeurs de la vie, du design et de l'art ? Nous allons tenter de répondre à cette question en analysant dans un premier temps l'histoire et l'évolution de l'éclairage dans notre société. Dans un second temps nous verrons en quoi lumalive se rapporte à de nouvelles valeurs sociales. Enfin nous montrerons comment l'appport de la technologie lumalive alliée à l'univers communiquant et interactif s'inscrit dans un contexte

fonsctionnelles bien déterminées. Ce cerveau il l'a hérité de ses ancêtres. Il est comme le résudu des fonctions nerveuses de toute son ascendance. L'enfant apporte alors apporte un cerveau tout prêt à fonctionner au moins comme il le fit de tout temps. Dans ce cerveau gisent préformés, les insctincts, ainsi que les images primordiales qu'ont toujours servit de base aux pensées des hommes, donc toute la richesse des motifs mythologiques. Archétype : c’est une image virtuelle, c’est une forme vide

relâchement… Et tout particulièrement en faisant attentions aux mots qui passent par notre gorge. Cette manière de se tenir, prend, par rapport à la parole trois aspects. D’abord, avant d’être autorisé à parler, le maçon est invité au silence, durant le temps où il est apprenti. Ensuite, la parole dite est souvent déjà donnée, prévue, écrite et n’est pas directement notre parole personnelle. Nous la récitons ou nous la lisons. Enfin, même la parole où nous nous exprimons est entourée d’un rituel qui

Scène première - JOAD, ABNER. ABNER Oui, je viens dans son temple adorer l’Eternel ; Je viens, selon l’usage antique et solennel, Célébrer avec vous la fameuse journée Où sur le mont Sina la loi nous fut donnée. Que les temps sont changés ! Sitôt que de ce jour La trompette sacrée annonçait le retour, Du temple, orné partout de festons magnifiques, Le peuple saint en foule inondait les portiques ; Et tous, devant l’autel avec ordre introduits, De leurs champs dans leurs mains portant les nouveaux

une vague ressemblance               I ) Le sacré.       « Comme nous l'avons répété à plusieurs reprises, l'homme religieux assume un mode d'existence spécifique dans le monde, et, malgré le nombre considérable des formes historico-religieuses, ce mode spécifique est toujours reconnaissable. Quel que soit le contexte historique dans lequel il est plongé, l'homo religiosus croit toujours qu'il existe une réalité absolue, le sacré, qui transcende ce monde-ci, mais qui s'y manifeste

les premiers mois, le respect de cette consigne était relativement difficile à appliquer pour moi, le temps et les remarques de mes sœurs m’ont permis de comprendre et de me rendre compte combien ma pensée et ma compréhension étaient bien loin d’être suffisamment abouties, dénuées d’un égo mal placé ou d’une connaissance approximative, ou pire encore !!une absence de réflexion achevée . Le temps n’était pas encore venu que je prenne la parole . Au départ, je me demandais pourquoi les sœurs plus

L'Art Royal   Pour aborder le sujet de I'Art Royal, il faut remonter dans le temps parce qu'aujourd'hui on n?en entend plus guère parler. Il semble que cette appellation date du Moyen-Age pour désigner en priorité l'activité des alchimistes, aussi parfois dénommée le grand art, avant de dériver vers certaines pratiques magiques, puis occultistes, avant de réapparaître dans la psychologie moderne, notamment dans les travaux de C.G. Jung. Les Francs-maçons eux, incorporent l'Art Royal dans 1'étude

A la question: “A quoi travaillent les apprentis?”, nous répondons: A dégrossir la Pierre Brute afin de la dépouiller de ses aspérités et à la rapprocher d’une forme en rapport avec sa destination. Quelle est donc cette Pierre Brute? C’est le profane, produit grossier de la nature que l’art de la Franc Maçonnerie doit polir et transformer. Et tout nouvel initié doit prendre l’engagement de travailler sans relâche au dégrossissement. Lors de son initiation, l’initié est accompagné par le F: