Tenochtitlan Colonisation

histoire LMA, 2011-2012 Thème 4 – Colonisation et décolonisation Question 1 – Le temps des dominations coloniales Cours 1 et 2 Le partage de l’Afrique à la fin du XIXe siècle. Cours 1 et 2 L’Empire français au moment de l’exposition coloniale de 1931, réalités, représentations et contestations. I Le partage colonial du continent africain à la fin du XIXe siècle 1. Les causes de la colonisation de l’Afrique • L’intérêt des pays européens pour la colonisation s’explique en grande partie par

inégalités entre les deux peuples. C’est sans avoir l’air d’y toucher, par une ironie subtile, que l'auteur critique implicitement la colonisation qui cherche à détruire le plus complètement possible les coutumes, les traditions et même la mentalité des peuples africains. Il s’agit d’un livre qui invite à la réflexion sur un moment de notre Histoire, la colonisation, en montrant le point de vue des colonisés, en l’occurrence les Africains. (Gaëlle ALLARD) Retour en haut de page

à Paris une marche commémorant les massacres de Sétif ; par l’inauguration à Marignane en juillet d’une stèle à la mémoire des « combattants de l’Algérie française » ; par l’adoption de la Loi du 23 février mentionnant le « rôle positif » de la colonisation française puis par le rejet d’une proposition de loi visant à son abrogation en novembre ; par la grave crise diplomatique ouverte par les déclarations du président algérien Abdelaziz Bouteflika à l’encontre de cette loi ; par le procès intenté

pour l'indépendance. (Le MNC: Mouvement National Congolais) Confiance: L'auteur est contemporain des faits, il vit sur les lieux et subits la colonisation en tant que colonisé. Méfiance: Lutte pour l'indépendance, c'est un homme politique congolais, il pourrait manquer d'objectivité et exagérer ses propos dans la façon dont il parle de la colonisation. Thème, sujet du document: indépendance du Congo, discours pacifique Document 2: Harold d'ASPRMONT LYNDEN, note au premier ministre Eyskens

sont aussi linguistiques : le français est la langue officielle et le soussou est parlé à travers tout le pays, cependant chaque ethnie parle sa propre langue. De plus, les différentes régions de Guinée ont chacune leur propre histoire avant la colonisation et ne formaient pas une unité qui aurait pu constituer une seule et même Guinée. En ce qui concerne la religion, la grande majorité de la population (85%) est musulmane (les 15% restant sont chrétiens ou ont une croyance indigène). C’est un pays peuplé

la création des États ( mais limités au début). Moyen-Age → produits de Chine, soie, porcelaines (épices, produit rares ; mais restaient secondaires ) « 1ere Mondialisation » → XVIème XVIIème siècle. → conquête des territoires et colonisation → création de « comptoirs »:ports avec entrepôts pour le commerce Échange avec toute la planète, produits agricoles → commerce triangulaire (esclave,tabac,sucre) « 2ème Mondialisation » → XIXème siècle → conquête

nombreux. Au plan international, l’Algérie a refusé de s’allier à l’URSS et aux USA pendant la guerre froide (pays non-aligné du tiers-monde). 50 ans après la guerre d’indépendance, les relations avec la France restent difficiles : la mémoire de la colonisation, le sort des Pieds noirs, des harkis ou l’utilisation de la torture par l’armée française continuent à provoquer des tensions entre les deux pays. Les liens restent cependant nombreux (immigrés algériens en France par exemple). B. Les décolonisations

entre colonisation et apparition du Monde était encore flou et imprécis. Ce n'est que par l'intermédiaire d'une carte réalisé en 1909 par Martonne, élève de Vidal de la Blache (que nous avons vu précédemment en cours comme fondateur de la discipline géographique en tant que telle) que les géographes illustrent l'histoire de la géographie et montrèrent l'impact de la colonisation qui transforma la géographie (en tant que science donc) et montra le Monde comme conséquence de la colonisation. La carte

« Women of Allah » réalisée entre 1993 et 1997 et représente une femme voilée tenant une arme. Le voile est pour un regard occidental un objet hautement évocateur de l'Orient. Les représentations de femmes voilées -ou dévoilées- ont accompagné la colonisation et contribué à faire naître un regard particulier sur cet Autre qu'est la femme orientale. Les postcolonial studies, et en particulier Edward Saïd dans son ouvrage fondateur paru en 1978 l'Orientalisme, s'intéressent au discours sur l'Orient comme

multiples, mais dont n'est cependant pas toujours absente la tentation néo-colonialiste : coopération militaire, coopération monétaire et financière, coopération économique et culturelle. Sur le plan international le contexte n'est pas favorable à la colonisation : les Etats Unis et l'U.R.S.S. se sont déclarées opposer aux systèmes coloniaux et la pression d'événements extérieurs a joué un rôle déterminant, infléchissant les politiques des métropoles et influant sur les revendications des peuples coloniaux