Teologia

UNIVERSIDAD DEL OESTE TIMIŞOARA FACULTAD DE LETRAS, HISTÓRIA Y TEOLOGÍA LA FIGURA DE DON FERMÍN DE PAS EN LA REGENTA DE CLARÍN REALIZADO POR: SANDULESCU SIMINA Año II ÍNDICE 1)Introducción..............................................................................................p 3 2)La caracterización de don Fermín de Pas.....

nationalité mexicaine, actuellement chargée au sein du Conseil Pontifical pour les Communications Sociales, de la coordination du Réseau Informatique de l’Eglise en Amérique Latine (RIIAL) a consacré un livre à ce thème. Il a pour titre : "Perlas - Teología del cuerpo en Juan Pablo II" (Perles - théologie du corps selon Jean-Paul II) (Edimurta). Leticia Soberón analyse le premier cycle des 63 catéchèses sur la théologie du corps prononcées par Jean-Paul II entre le 5 septembre 1979 et le 6 mai 1981

place de Dieu, la condition humaine... Montaigne y mêle des réflexions sur sa propre vie, et notamment beaucoup de citations, ce qui en fait une œuvre très référentielle. Dans L’Apologie de Raymond Sebond, qui est en fait la traduction de la Teologia Naturalis, que Montaigne fait à la demande de son père, l’écrivain se livre à une introspection et c’est ainsi que cela devient la première autobiographie littéraire. Dans le passage étudié, Montaigne parle de manière ironique des différences

Llama de amor viva: es la continuación del Cantar, es decir, después de la unión mística con Dios. El alma se transforma en Dios y la muerte aparece como la entrada en una luz eterna. · Subida del Monte Carmelo y Noche oscura: son un tratado de teología mística basada en la idea de que el alma no puede a la vez aspirar a la vida divina y a su contrario. Primero tiene que purificarse de manera activa (vía purgativa, subida), y luego de manera pasiva, dejando que la gracia actúe en ella (vía unitiva

L’ordinamento planetario dopo la seconda guerra mondiale –, Schmitt mette a punto una seconda interpretazione del Moderno, della vicenda dello Stato, e della politica internazionale. Se la prima è centrata sulla decisione, l’eccezione, la sovranità, la teologia politica, il ‘politico’, il potere costituente, l’ordine concreto, la seconda analizza invece la dimensione spaziale della politica, la contrapposizione fra terra e mare, il concetto di nomos e lo jus publicum europaeum. In questa seconda

arquetipos inteligibles que están en la mente de Dios y que el alma puede llegar a conocer gracias a su condición intelectual y a que Dios la ilumina igual que el sol da luz para que los ojos puedan ver los objetos visibles. 2.3 Antropología y teología agustinianas El ser humano se compone de cuerpo y alma. Desde un punto de vista platónico el ser humano es un alma que se sirve de un cuerpo. Desde un punto de vista cristiano, el ser humano es una unidad de cuerpo y alma. Jesucristo al resucitar

"MORAL DE LA PERSONA Y RENOVACION DE LA TEOLOGIA MORAL" Thème du sympsium international organisé par la faculté de théologie de l'Université de Navarra en 1998. Travaux publiés par le Professeur Augusto SARMIENTO. Analyse du livre par Cyprien MELIBI MELIBI Introduction De puis la parénèse des apôtres, la doctrine morale chrétienne porte essentiellement sur la personne humaine. L’être humain est défini depuis toujours comme sujet et objet de toute investigation morale. La pensée philosophique

marqués, ciertamente, busca mostrar todo lo que compone nuestro lado salvaje, animal, nuestra inhumanidad, esa inhumanidad que recelamos en el fondo de nosotros mismos y cuyo descubrimiento nos aterra. Y aquí no estaría de más recordar que según la teología cristiana clásica, la naturaleza humana es doble –espiritual y animal- que el pecado de la impureza considerado como el más cercano a nuestra animalidad». (p.155) Alors, c’est tout un renversement des valeurs sociales et morales, justifié par des

porque violência e autoritarismo não encontram meios para serem percebidos e superados: não existem porque não podem existir. Eis também porque a política se realiza sob o signo da teofania e da teologia política, uma vez que o tempo nacional é epifânico e milenarista. Do lado dos dominantes, a teologia política manifesta-se numa visão populista-teocrática do poder - o governante representa a vontade divina e não os governados que são usados, através do voto, como instrumentos de Deus na escolha

l’historicisme”, Eliade remet a Hegel i a la teoria historicista segons la qual els esdeveniments històrics són la manifestació de l’Esperit Universal i explica que podem observar un paral·lelisme entre la filosofia hegeliana de la història i la teologia de la història dels profetes hebreus, que hem vist més amunt: “pour ceux-ci comme pour Hegel, un évènement est irreversible et valable en lui même en tant qu’il est une nouvelle manifestation de la volonté de Dieu”[28]. I continua: amb Marx la història