Terre des hommes

fait place à celle d'un Olympe localisé dans une région mystérieuse dominant toutes les montagnes de la terre. Un passage de l'Iliade nous montre Zeus s'adressant aux dieux du « pic le plus élevé parmi les nombreux sommets de l'Olympe ». Il s'agit donc clairement d'une région montagneuse. Mais quelques lignes plus loin, il déclare qu'il pourrait, s'il le voulait, suspendre le ciel et la terre au pinacle de l'Olympe et il devient tout aussi clair qu'il ne s'agit donc plus là d'une montagne. Toutefois

temples – palais – rois) KRAMER Histoire née à Sumer Sumer = Foyer de transmission à travers l’Europe * Naissance Occident GOTEPHREND (allemand) 1803 Découverte écriture Cunéiforme XIXème siècle : Naissance Assyriologie I. Une Terre Entre Deux Fleuves A/ Position de Carrefour Frontières naturelles = limites floues : Golfe Persique / Mer Méditerranée * Croissant Fertile (-12000 / -10000 = Sédentarisation) BOTTERO 1ères Matières Existantes = « Le limon, le bitume

On remarque aussi que les gangarides vivent en osmose avec la nature car la nature répond à tous leurs besoins : « leurs prés éternellement fleuris » ; « la terre des Gangarides produit tous ce qui peut flatter les désirs de l’homme ». En revanche les Utopiens ont besoins d’esclaves ce qui laisse à penser qu’il faut qu’il travaille la terre. Chez les gangarides on ne tue aucun être vivant car on le considère comme son frère : « On ne les tue jamais : c’est un crime horrible vers le Gange de tuer

L'ALBATROS DE BAUDELAIRE Souvent, pour s'amuser, les hommes d'équipagePrennent des albatros, vastes oiseaux des mers,Qui suivent, indolents compagnons de voyage,Le navire glissant sur les gouffres amers. A peine les ont-ils déposés sur les planches,Que ces rois de l'azur, maladroits et honteux,Laissent piteusement leurs grandes ailes blanchesComme des avirons traîner à côté d'eux. Ce voyageur ailé, comme il est gauche et veule!Lui, naguère si beau, qu'il est comique et laid!L'un agace son bec

refusent d'idéaliser les guerres qui le plus souvent résultent des caprices de quelques-uns de nos princes. Dans ce texte, Voltaire imagine l'arrivée sur terre d'un habitant de Sirius qui, choqué par le comportement déraisonnable des hommes, cherche à en démontrer l'absurdité. Pour décrire la guerre à un voyageur qui ignore tout de la vie sur terre, le savant recourt à des périphrases descriptives et à des hyperboles. Relevez-les. Quelle vision de la guerre offrent-elles ? Pour dénoncer la guerre

1) Deux conceptions du monde qui s'opposent :a Deux espaces principaux confrontés : le ciel (espace de l'albatros) et le pont du bateau (espace des Hommes) :• Opposition (antithèse) par leur dimension : infini, ouvert/limité, fermé), • Par leur situation : au dessus, vertical / bas, horizontal• Par leur connotation : liberté, évasion/plat, terre à terre, absence d'élévation==> La liberté de l'albatros se heurte à l'environnement clos du navireb. L'albatros est personnifié :La description de l'albatros

Plan : I- Nature : mère nouricière II – Les hommes et la société I- La Nature est mère nourricière : *Pas de culture pendant l’âge d’or : Nature non touchée, intacte et pure : « Mox etiam fruges tellus inarata ferebat, » = Et même bientôt la terre non labourée portait des moissons, « Nec renouatus ager grauidis canebat aristis; » = Et le champ non renouvelé blondissait d’épis lourds ; Personnification de la terre et du blé : naturelle, sans artifices. Champs lexical

accompagné d’un personnage pendant son voyage. Qui est-ce ? (/1) Quel semble être son rôle ? (/1) L’habitant de Saturne. Au chapitre 2, Micromégas converse avec le secrétaire de l’Académie de Saturne, un « nain» pourtant infiniment plus grand que les hommes, qui le suivra ensuite. Ce dernier donne la réplique à Micromégas et le fait réagir en accumulant les jugements hâtifs. Il va progresser au contact du héros qui exercera sur lui sa pédagogie. Observez le nom du personnage « Micromégas » : à votre

manipulation selon certains codes et seulement en certaines circonstances. Les initiés pourront ainsi accéder à la vie religieuse grâce à l'ensemble de ces rites. Les hommes initiés peuvent voir les objets sacrés et accéder aux cérémonies d'intichiuma qui ont pour but de perpétuer la vie des espèces animales ainsi que celle des hommes. Elles ne peuvent se dérouler que sur certains sites, associés à un de ces ancêtres mythique du temps du rêve car ces sites sont marqués pour toujours de leurs empreintes

sa propre conduite, est, ce que Locke appelle conformément à toute une tradition philosophique largement établie, « une loi naturelle » parce que cette loi est valable pour tous les hommes capables de la comprendre et qu’elle est valable indépendamment de toute société, c’est-à-dire qu’elle vaut même pour les hommes qui se trouvent dans la situation de l’état de nature. Cette loi de nature, Locke en a d’abord décrit le contenu dans un texte de jeunesse rédigée en 1656 et intitulé Essais sur la loi