Tête de Moine

MACHIAVEL NICOLAS : Noble qui devient Diplomate pour la ville de Florence . En 1512 , il est bannit de la ville car il complotait contre les Médicis. Dédis à Laurent II , son ouvrage : Le prince (1513) , essaie de revenir en Grâce… RABELAIS : Moine , Médecin , écrivain Humaniste . A Lyon , il publie son 1er ouvrage : Pantagruel ( 1532) sous le nom d’ALCOFRIBAS NASIER , puis Gargantua (1534). Style assez crus , païen. Il s’attaque de Front à la Sorbonne , ses écrits seront donc condamnés par

parallélisme : reprend une structure syntaxique (exemple : partir pour tout laisser, quitter pour tout abandonner) La répétition : le même mot est réécrit plusieurs fois. L'énumération : Succession de termes ou groupes de mot. Par exemple : « Femmes, moine, vieillards, tout était descendu. » Il y a aussi des figures d'analogie : L'allégorie : on représente des valeurs abstraites avec des images concrètes La personnification : elle attribue des caractéristiques humaines à un objet, un animal... Par

Le jaguar est un félin. Il fait partie de la famille du lion, du tigre, de la panthère. C'est le 3e plus grand félin du monde (après le tigre et le lion) et le plus grand du continent américain. Il ressemble au léopard, mais il est plus massif et sa tête est plus large. Les taches sur son pelage (aussi appelées rosettes) sont aussi différentes. Champion de natation, il vit près des rivières et des marais. C'est également un bon grimpeur. Il chasse un peu partout : sur la terre ferme, dans l'eau ou

appartient également à ce registre, puisque chacun des deux protagonistes suit inexorablement sa destinée. Dans Don juan le fantastique intervient essentiellement à la fin de la pièce. Dans l’acte III scène 5 « le tombeau s’ouvre »et « la statue baisse la tête ». dans la la scène 5 de l’acte V le spectre en femme voilée apparaît et parle. Il se transforme et devient l’Allégorie du Temps avec sa faux à la main puis le spectre s’envole. Enfin scene 6 du meme acte la mort de don juan est déclanche par des « coups

coqs Livre VII - Fable 13 page 15 L' ingratitude et l'injustice des hommes envers la Fortune Livre VII - Fable 14 page 16 Les devineresses Livre VII - Fable 15 page 17 Le chat, la belette et le petit lapin Livre VII - Fable 16 page 18 La tête et la queue du serpent Livre VII - Fable 17 page 19 Un animal dans la lune Livre VII - Fable 18 page 20 Cycle 3 Littérature À Madame de Montespan FABLE Jean de La Fontaine L'apologue est un don qui vient des Immortels ; Ou, si c'est un présent

Les deux coqs Livre VII - Fable 13 page 15 L' ingratitude et l'injustice des hommes envers la Fortune Livre VII - Fable 14 page 16 Les devineresses Livre VII - Fable 15 page 17 Le chat, la belette et le petit lapin Livre VII - Fable 16 page 18 La tête et la queue du serpent Livre VII - Fable 17 page 19 Un animal dans la lune Livre VII - Fable 18 page 20 Livre VII - Fable 0 Cycle 3 Littérature À Madame de Montespan Jean de La Fontaine FABLE L'apologue est un don qui vient des Immortels ; Ou

collectionnant les pièces pour alourdir l’héritage patrimonial. Conséquences : en 760 environ, il y eut la même démarche chez les artistes, ils collectionnaient leurs poèmes. Création du recueil Man’yôshû万葉集, recueil de poésies. - 770 : abus de pouvoir du moine Dôkyô (intermédiaire des Chinois qui veulent le pouvoir d’ordinations au Japon). Dôkyô demande le titre de « prince de la loi bouddhique ». Opposition des aristocrates, des nobles, les Fujiwara藤原. La même année : nouvel empereur Kônin, au plaisir des

nomades comme les Bédouins et sédentaires. On pense que probablement les nomades étaient majoritaires. L’organisation était essentiellement tribale : tribus indépendantes les unes des autres, chacune d’elles comprenait plusieurs clans avec à leur tête un Cheikh (sheikh). Les arabes ne connaissaient par un pouvoir politique central, ils n’avaient pas d’unité politique. Au niveau de la religion, la majorité était avant polythéiste mais il existait toutefois quelques minorités (Abrahamiques, juives

l'Europe occidentale, et posé des principes de gouvernement dont ont hérité les grands États européens9. Les deux principaux textes du ixe siècle qui dépeignent le Charlemagne réel, la Vita Caroli d'Éginhard et la Gesta Karoli Magni attribuée au moine de Saint-Gall Notker le Bègue, l'auréolent également de légendes et de mythes repris au cours des siècles suivants : « Il y a le Charlemagne de la société vassalique et féodale, le Charlemagne de la Croisade et de la Reconquête, le Charlemagne inventeur

Guillaume Rabelais est tenancier une quarantaine d'années auparavant, qui conserve des relations avec la famille du jeune François. La volonté des parents n'est pas connue : peut-être l'y ont-ils envoyé pour consacrer à Dieu leur dernier-né et le faire moine, ou tout simplement pour l'instruire, ou peut-être encore sa mère est-elle morte en couche comme son personnage de Badebec mettant au monde Pantagruel. Rabelais écrira bien plus tard sur les mères qui destinent dès le bas âge leurs enfants au cloître