Tête de Moine

l’opposant direct de Gargantua et son père dans le conflit armé. C’est l’image du roi soif de pouvoir et de conquête, il est d’ailleurs entouré de conseillers avides du même pouvoir. Le Frère Jean des Entommeurs est un participant à cette guerre. C’est un moine qui n’hésite pas à se battre et à s’opposer à l’injustice (contrairement au moins de l’époque). C’est avant tout un homme de foi, mais qui peut aussi se montrer barbare et cruel durant les combats. L’analyse de l’œuvre L’œuvre se veut comme une critique

chevalerie) Intervention du narrateur pour parler aux spectateurs : «  croyez que c'était le plus horrible spectacle qu'on vit onques. » • Accumulation et exagération : guerrier seul contre tous - le guerrier représente le bien (moine) Fabrication d'une arme avec le " bâton de la croix " : " long comme une lance " (assimilation à une arme). Qualité de cette arme : dureté : " cœur de cormier "                                    maniabilité : " rond à plein poing

L’Ingénu avait une mémoire excellente. La fermeté des organes de Basse-Bretagne, fortifiée par le climat du Canada, avait rendu sa tête si vigoureuse que, quand on frappait dessus, à peine le sentait-il ; et quand on gravait dedans, rien ne s’effaçait ; il n’avait jamais rien oublié. Sa conception était d’autant plus vive et plus nette que, son enfance n’ayant point été chargée des inutilités et des sottises qui accablent la nôtre, les choses entraient dans sa cervelle sans nuage. Le prieur résolut

rebondissement. Le rythme soutenu repose aussi sur des phrases brèves qui expriment des moments difficiles (l'assaut du château, la course dans les bois...) et des phrases longues qui insistent sur des comportements (celui de Martin, de la mère, du père, du moine...). Les chapitres proposent aussi des changement de lieu ou de situation: la vie dans une abbaye, au château, la situation des paysans, le rôle du châtelain. Difficulté de lecture: Le vocabulaire n'est pas toujours accessible. L'enseignant devra

impropre à vivre dans le sangha. » La reine insista et répéta sa demande maintes fois auprès de Bouddha. Faisant preuve d’un immense courage, Mahapajapati Gotami et beaucoup d’autres femmes Sayka (clan du Népal dont Bouddha est issu) se rasèrent la tête et prirent le sobre habillement des hommes pour marcher jusqu’au monastère Mahavana, à Vesali, où Bouddha se trouvait. À l’arrivée, exténuées et pieds en sang, elles parlèrent au Vénérable Ananda, le serviteur attitré de Bouddha, qui essaya de convaincre

de pierre) présenté sous forme de sculpture car la plupart des hab. étaient analphabètes. C’est une sorte de pédagogie (image, peur, exemple. 124 personnages sont représentés. J-D se compose de 3 parties : A gauche : Paradis Les élus. A leur tête se trouve la Vierge Marie et St-Pierre. En bas se trouve la ville de Jérusalem céleste. A droite : Enfer Les déchus accueillis par un Léviathan. La peur et la crainte sont suscitées pour faire peur aux pèlerins & aux fidèles. Les causes qui mènent

IXème siècle C'est dans ce cadre que naît l'abbaye de Cluny en 909, qui deviens le modèle du monachisme réformé. L'ordre prospère au Xème et XIème siècles, mais au XIIème c'est Cîteaux qui va incarner la réforme. En 1115 Harding envoie Bernard à la tête d'un groupe de moines pour fonder une nouvelle maison cistercienne dans une clairière isolée à environ 15 km de Bar-sur-Aube, le Val d'Absinthe, sur une terre donnée par le comte Hugues de Champagne. La fondation est appelée « claire vallée », qui

(under-sheriff) en 1510 par les habitants de Londres. Il fait vers 1508 une longue retraite à la chartreuse de Londres, puis épouse Jane Colt en 1505, dont il a trois filles et un fils. Selon Érasme, « Il préféra être un mari chaste plutôt qu'un moine impudique ». Au décès de sa femme en 1511, il se remarie avec Alice Middleton, veuve et mère de deux enfants. Il sera réputé pour l'éducation de haut niveau qu'il faisait donner à ses enfants, filles comme garçons. Membre du Parlement à partir de

dans la première et une Mouche dans la seconde. Les deux Coqs fait évidemment intervenir des coqs, ainsi que des poules et un vautour à la fin. Le Chat, la Belette et le petit Lapin et La Tête et la Queue du Serpent font intervenir comme leur nom l’indique un Chat, une Belette, un Lapin dans l’une et La Tête et la Queue d’un Serpent, qui sont considérés comme deux personnages distincts, dans l’autre. La dernière fable Un Animal dans la lune ne fait pas intervenir d’animal en tant que personnage

un minuscule petit microbe face a Dieu. On voit ici un changement de mentalité: Dieu vient par mis les hommes. On cherche a faire l’homme a l’image de Dieu, car celui-ci incarne la beauté idéal. C’est pour cela que tous les personnages ont la même tête. On peut voir aussi l’enfant Jésus représenté comme les petits romains; on marque déjà une différence avec les autres. Il porte un petit rouleau dans la main ce qui signifie qu’il parle. Ses mains sont très idéalisées, ce qui est une grande nouveauté