Texte Argumentatif La Passion

Scène de la vie future est un essai argumentatif de Georges Duhamel écrit en 1930 pour le quelle un prix exceptionnel fut décerné. Cet auteur est né à Paris le 30 juin 1884 et est mort le 13 avril 1966, il appartient donc au 20ème siècle. Il est non seulement médecin mais également écrivain et poète; il est notamment connu pour son autre œuvre intitulé La Nuit d'orage ou encore Discours aux nuages. De plus, cet essai appartient au registre polémique et oratoire car l’auteur cherche tout d’abord

 le premier pas vers la vérité. »   Diderot     L’essai, communément défini comme un ouvrage littéraire en prose où se développe un discours libre, argumentatif et affectif, apparaît à la Renaissance avec Michel Eyquem de Montaigne (1533-1592) qui souhaitait, par ses écrits Les Essais (1588), répondre à l’inlassable question : « Que sais-je ?»1. Écrire au gré de sa pensée, sans idées préconçues, dans le

et sa passion qui est la botanique. Rousseau vit dans la solitude coupé du Monde, il essaye de s’exiler dans la nature où il peut exercer sa passion. Il se montre comme un contemplateur durant cette œuvre, il apprécie regarder et admirer la nature qu‘il l‘entoure, cela le fait s‘évader de sa vie de société où il se fait mépriser. Cet ouvrage ce compose principalement en deux parties, la première tourné vers le conflit qu‘il a contre les hommes et le second tourné vers la nature et sa passion qui est

Créer des liens avec l’Histoire du XXe siècle : jouer aux échecs pour résister (au nazisme). Le jeu comme moyen de survivre : Dr B. joue aux échecs pour déjouer les stratégies de ses interrogateurs. Pistes de travail de la langue : enrichir le texte en ajoutant des expansions du nom (adjectifs, groupes prépositionnels, propositions subordonnées relatives) et des phrases complexes. Exercices possibles en travaillant par exemple sur le début du roman. Élaborer une définition du jeu d'échec « le

Pour montrer que le philosophe a une démarche scientifique rationnelle, dans un premier temps nous verrons qu’il fait usage de la raison, dans un second temps nous observerons qu’il privilégie la réflexion à la passion et enfin nous constatons qu’il est en quête de vérité. Premièrement le texte met en avant l’usage de la raison par l’utilisation du parallélisme comme "La raison est à l’égard du philosophe ce que la grâce est à l’égard du chrétien. La grâce détermine le chrétien à agir ; la raison détermine

moraliste, populaire (aphorisme populaire l'amour est aveugle). Mais pour insister sur son travail, qui imagine un récit à partir d'une sentence anonyme, le fabuliste met en valeur son originalité : « à ma manière » vers 6. Il transforme une donnée , un texte existant, pour l'imiter mais pour le dépasser. C'est là l'attitude d'un auteur classique, et Ancien. Cette introduction prépare ainsi le récit. Celui-ci se définit comme un apologue : il est bref, et simple, débute par la situation initiale à l'imparfait 

sa pitié par le spectacle des passions humaines en lutte entre elles ou contre le destin (fatum). METHODOLOGIE : cette définition de la tragédie permet de réfléchir à des axes de lecture 1° quelles passions sont représentées dans cette scène ? Passion amoureuse de Phèdre pour Hippolyte, sentiments antagonistes : Amour de Phèdre vs Haine d'Hippolyte (passions humaines en lutte entre elles) 2° en quoi cette passion suscite-t-elle terreur et pitié ? Terreur : passion criminelle de Phèdre : inceste

manifester l'héroïsme.       ex : les aristies violentes et orgueilleuses. 3. Les héros sont mus par des passions qui expliquent le recours à la force.       ex : la colère et le chagrin d'Achille, l'orgueil pour tous. [pic]  Antithèse : mais cette force est condamnée... A.  La force brutale est assimilée à une passion néfaste, et donc à une faiblesse.       ex : l'ivresse funeste de Patrocle au combat, les manifestations extrêmes et

déesse de la beauté et de l’amour, souhaite punir Hippolyte d’être fidèle à la déesse de la vertu Artémis et de rester insensible à ses avances. Par jalousie elle intervient expressément et manipule les sentiments de Phèdre en lui inspirant une passion amoureuse pour Hippolyte. C’est donc moins au libre-arbitre de Phèdre que nous avons affaire qu’à une rivalité entre divinités. Dans la tragédie d’Euripide, Phèdre n’est pas responsable de l’amour interdit qui l’assaille. Dans la tragédie racinienne

met-il en place une argumentation poignante à l’enjeu considérable ? Tout d’abord, nous mettrons en évidence le caractère indirect de l’extrait, puis, les talents de Manon dans l’art de se disculper seront relevés…Enfin, nous dévoilerons en quoi ce texte se peint comme une pièce déterminante au sein de l’œuvre. Le Chevalier Des Grieux, nous livre ici un discours caractéristique du récit indirect. Tout d’abord, nous remarquons une présence très importante d’indices de personne. L’émetteur, le Chevalier