Texte De Hegel état De Nature

science de la nature et de la culture, allemagne 1870, debat sur la methode, victoire de l'allemagne sur la france, la france prerepublicaine, 3e, preuve de la superiorite de l'allemagne sur le plan intellectuel, la theorisation est la plus importante et la plus significative, sont lu et commente par l'ensemble de l'europe, d'une part l'arriere part de la philosophie et des sc economique depart philosophieque, ce qui est mis de l'avant en allemagne, une philosophie inspire de hegel, l'avance d'une

distinction entre culture et nature 3) Nature et culture, une interrogation au cœur des sciences sociales il existe deux critère fondamentaux permettant de les distinguer , 1er critère : distinction entre l'innée et l'acquis et le deuxième critère entre ce qui relève du universel et ce qui relève de la règle. Toute pratique humaine comporte un aspect culturel , c'est à dire quelque chose qui nous est imposer de la société le fait de manger et de dormir , fait de la nature , tout dort et mange

leur incompatibilité radicale Pouvoir qui pervertit tout, vie politique règne de l'immoralisme, manipulation , mensonge. en partenariat avec epicureweb.fr 1 Machiavel Prince Analyse qui n'incrimine pas la politique : on ne peut pas gouverner un Etat sans se fragiliser de manière coupable face aux autres Etats. Si on veut faire de la politique on ne peut pas faire de morale. En contre partie si on veut agir moralement il ne faut pas entrer en politique. Transition : Mais dans la mesure où la politique

monde, tandis que l'âme peut être contrôlée et amenée à un état de bonheur égal et éternel, non exposé à la dégradation du corps. Les autres principes explicités dans le Manuel sont la nécessité de ne pas se perdre en discours philosophique, mais plutôt de vivre une vie philosophique, ce qui est beaucoup plus bénéfique au sage, ainsi que le devoir de conserver une distance avec les faits : rien, d'après Épictète, n'est bien ou mal par nature. Seule l'opinion qu'une chose est bonne ou mauvaise rend

par exemple. Au-delà de la satisfaction des besoins, qu’est-ce qui fonde la nécessité des échanges? L’extension du domaine du commerce à toutes les activités et à tous les biens est-il légitime ? I. Les hommes sont-ils par nature des êtres sociaux? a. Peut-on vivre seul? 1. Texte Bergson 2. L’homme peut-il être pensé comme un individu, c'est-à-dire un être indépendant sans relation avec les autres ? L'individu existe de façon séparée, donc avec des intérêts qui lui sont propres. Descartes (Lettre

C’est la première coupure entre le monde intelligible ( Idées ) et le monde sensible ( sensation et sentiments). Il y a trois Idées chez Platon : le Bien, le Vrai et le Beau. L’idée du Bien est l’idée suprême.  - « l’allégorie de la caverne » . Ce texte rend compte de l’éducation du philosophe, libéré de force de sa demeure souterraine,  de l’opinion et du monde sensible par et pour  l’apprentissage des sciences et de la philosophie. Nous sommes tous dans la caverne car être prisonnier de l’opinion

besoin comme prétexte Trivialement, nous pourrions nous entendre répondre que l’on désire ce dont on a besoin et c’est tout ! Dire que le besoin est l’objet du désir est en effet une réponse assez commode, mais est-elle vraiment pertinente ? (texte) 1) Le mot besoin implique l’état d’un être vivant à l’égard de ce qui est nécessaire à sa conservation. L’animal a des besoins, comme l’homme peut aussi en avoir. Le besoin de sommeil, le besoin de manger, le besoin de boire, le besoin de respirer

celles qui impliquent une certaine contrainte. Il est tout aussi faux de s’imaginer que si Adam et Eve étaient demeurés au Paradis, ils n’auraient rien fait d’autre que d’être assis ensemble, chanter des chants pastoraux et contempler la beauté de la nature. L’ennui les eût torturés tout aussi bien que d’autres hommes dans une situation semblable. L’homme doit être occupé de telle manière qu’il soit rempli par le but qu’il a devant les yeux, si bien qu’il ne se sente plus lui-même et que le meilleur

Les apologistes du travail


 Au début du texte, Nietzsche nous fait part d'un constat : il y a, dans la société de son époque, des gens qui font l'apologie du travail : ces « apologistes du travail » se livre à une « glorification », à une « bénédiction du travail ». Il déclare voir dans ces éloges du travail une « arrière pensée », ce qui veut dire qu'il considère que l'éloge du travail qui est faite n'est pas sincère, qu'elle dissimule une autre pensée, une autre intention et peut-être même

pour les esprits qui en restent à l’idée d’une séparation radicale et mythique entre l’homme et l’animal . Si l’on ressitue l’espèce humaine dans l’ensemble de l’évolution biologique, comme on le fait depuis Darwin, on ne voit pas de différence de nature, mais seulement de degré entre le psychisme animal et humain. Certes le psychisme humain reste infiniment plus riche, mais il est facile d’imaginer qu’en fonction de leur degré d’évolution biologique, toutes les autres espèces doivent présenter des