Texte De Hume Sur Le Beau

Sartre : « Esquisse d’une théorie des émotions ». Spinoza : « Livre 3 et 4 de « l’Ethique ». Deleuze : « Spinoza. Philosophie pratique ». « Nietzsche ». Deleuze et C. Parnet : « Dialogues ». Alain : « Spinoza ». Billecoq : « Les combats de Spinoza ». Hume : « Traité de la Nature Humaine ». Jean-Didier Vincent : « Biologie des passions ». Epicure : « Lettre à Ménécée ». Lucrèce : « De la nature ». Roland Barthes : « Fragments d’un discours amoureux ». Michel Foucault : « Histoire de la sexualité -2-

Microsoft Word - 13_de la prose.docDE LA PROSE EN LE SACHANT INVESTISSEMENT DE LA PROSE PAR LA POÉSIE AU XIXème SIÈCLE La problématique d'un texte est celle de sa lecture: «Comment lire un texte?» revient à s'interroger sur «que lire dans un texte?». Alors que la prose met en avant le signifié diégétique du discours, la poésie pose toujours simultanément le dit et la manière de dire, l'organisation signifiante et le signifié. Elle marque visuellement la singularité de son fonctionnement

plume pour faire de moi un tableau fidèle ! Mais une fois mon libelle écrit, à qui le confier ? À mes éditeurs ? Je n'ai pas confiance en eux ! Des amis ? Je n'en ai plus. À des femmes ? Je ne les connais plus. J'eus alors l'idée de recopier mon texte en plusieurs exemplaires et de le distribuer à des inconnus dans la rue ! J'arrêtai un passant ! « Je suis Jean-Jacques Rousseau ! » - «Qui ca ? » Je passais à un autre. « C'est moi, Rousseau ! » - « Ah oui ? » Il me dévisage alors avec un air narquois

s’orienter dans la pensée ». L’objectif de ce cours sera d’étudier tout particulièrement la Dialectique transcendantale en nous référant de très près au texte de Kant, mais une fois seulement que les grandes lignes de l’Esthétique transcendantale et de l’Analytique transcendantale auront été tracées. Bibliographie sommaire : 1°) Nous travaillerons le texte de la Critique de la Raison pure, 1781/1787, de préfé- rence, dans la nouvelle traduction de A. Renaut, revue et corrigée (par rapport à son édition

siècle à nos jours. Texte complémentaire: L’incipit René Belleto, L’enfer, 1986 J’entrepris d’écrire, à l’intention de ma mère adoptive, une lettre de suicide, que j’enverrai peu avant de me donner la mort, dans trois jours, une semaines, un mois, je ne savais, mais enfin ce serait chose faite, je veux dire écrire cette lettre. Explication, remerciements, pardon sollicité, je t’embrasse et je t’aime Objet d’étude n° 2 Le théâtre OBJET D’ETUDE : Le texte théâtral et sa représentation

comme UN et IDENTIQUE ( Même) sous les divers états de conscience. Sans cela, on se perdrait dans tous nos états de conscience, sentiment de dispersion, d’éclatement. C’est ce qui fait qu’on se représente comme « une seule et même personne » - Texte de Kant, texte 1 p. 190 : Kant considère que cette conscience réfléchie est un « privilège humain » donc une qualité essentielle et distinctive de l’homme, acquise ( ce n’est que vers 1 an que l’enfant prend conscience de lui-même en particulier grâce au

projet. Tout se passe alors comme si le tournant opéré par Deleuze à partir de sa rencontre avec Guattari l’avait conduit à délaisser une certaine constellation philosophique auparavant abondamment fréquentée, ici Bergson singulièrement, mais aussi bien Hume ou Lucrèce, voire Spinoza (seulement trois mentions du « Christ des philosophes »1), afin de s’affronter, pour ainsi dire sans instance médiatrice, au flux du réel dans toute sa concrétude et surtout aux enjeux, indissolublement sociaux, politiques

supérieure » pour limiter cette extension (texte 1 : La loi de population, Essai sur le principe de population, Seghers, 1963, pages 77-82). Pour lui, la population va connaître une progression géométrique alors que, dans le même temps, les subsistances ne connaissent qu’un accroissement de type arithmétique. Les obstacles à la croissance économique sont définis ainsi : l’amélioration des terres mises en culture ne peut être croissante, « bien au contraire » (texte 2 : Les obstacles à la croissance économique

de Pyrrhon?Il aurait reçu son idéal de détachement après sa rencontre avec les sages hindous: Gymnosophistes (sages tous nus). Il voulait être un adoxastos: individu sans gloire, retiré du monde, sans opinion, ne faisant pas de différence entre le beau et le laid, le juste et l'injuste, le vrai et le faux,... Pour lui il ne faut rien préférer à autre chose. Sa vie justifiait ses théories: il ne se fiait jamais à ses sens, n'évitait rien, supportait tout. 7. Quels sont les moyens utilisés par

premier exercice de l’intelligence, il nous faut retrouver un commerce avec le monde et une présence au monde plus vieux que l’intelligence. » Maurice Merleau-Ponty, Sens et non sens, Paris, Gallimard, « NRF », p. 93. Les textes de référence : Un texte d’Alain qui établit le rapport entre la perception et la pensée : On soutient communément que c’est le toucher qui nous instruit, et par constatation pure et simple, sans aucune interprétation. Mais il n’en est rien. Je ne touche pas ce dé cubique