Texte De Kant Proposition 6

Athènes au 7-6 ième siècle avant J.C.), autrement dit le pouvoir du peuple conçu comme une entité politique et juridique structurée. Les deux idées de « partage de l’égalité citoyenne » et de « souveraineté du corps public » sont donc consubstantielles de la démocratie, et originelles. Elles restent pleinement pertinentes lorsque Rousseau, qui n’ignore rien évidemment de la genèse des institutions démocratiques athéniennes, écrit Du Contrat social. Une lecture rapide de ce texte datant de 1762

JOSIANE BOULAD-AYOUB FICHES POUR L’ÉTUDE DE KANT FICHES POUR L’ÉTUDE DE KANT CAHIERS RECHERCHES ET THÉORIES Collection Symbolique et idéologie dirigée par Josiane Boulad-Ayoub Dans la même collection Nº S 7 — Un modèle informationnel de la représentation, par Normand Lacharité. (tome II de L'efficacité du symbolique I) Nº S 8 — L'efficacité du symbolique II. Approches politiques et sémiologiques. Sous la direction de J. Ayoub. (Actes du deuxième colloque GRI-UQAM) Nº S 9 — Cinq

TOC o 1-6 Introduction PAGEREF _Toc194758013 h 2 Valeur non morale et valeur morale PAGEREF _Toc194758014 h 2 Ethique et morale PAGEREF _Toc194758015 h 2 La logique de la morale PAGEREF _Toc194758016 h 2 Ethique de conviction et thique de responsabilit PAGEREF _Toc194758017 h 2 I. Morale, religion et socit PAGEREF _Toc194758018 h 3 A. Mose, Jsus, Mahomet PAGEREF _Toc194758019 h 3 1. Les dix commandements PAGEREF _Toc194758020 h 3 2. Les diffrences entre religions PAGEREF _Toc194758021 h

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . la justice 16 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 16 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 17 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 18 6 Principes de la justice et sujets moraux 20 6.1 Bien, stabilit´ et sens de la justice . . . . . . . . . . . . . . . . . 20 e 6.2 Les formes d’individualisme chez Rawls . . . . . . . . . . . . . . 21 7 Conclusion 22 II Critique de Th´orie de la

athénien ; d'autres assistent encore aux plaidoyers : Platon, Apollodore de Phalère, Criton d'Athènes et quelques autres auditeurs de Socrate, cités mais muets. Sommaire • 1 Premier discours : la culpabilité de Socrate 2 Second discours : proposition d'une peine 3 Troisième discours : conversation avec les juges 4 Bibliographie 5 Livres-audio Premier discours : la culpabilité de Socrate Dans la première partie, Socrate se défend en rapportant les paroles de tous les plaideurs, notamment Mélétos

3 La valorisation du vrai repose-t-elle sur une opinion ? . . . 3.3 Le fondement de la vérité . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3.3.1 En quoi rompre avec l’opinion fait-il progresser la vérité ? 1 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 6 8 9 9 10 11 12 12 13 15 18 19 19 20 21 23 23 24 25 25 25 27 28 29 30 30 31 32 33 33 36 37 38 38 2 3 TABLE DES MATIÈRES 3.3.2 4 Quels sont les critères qui distinguent une connaissance vraie ? 2 39 41 43 43 45 45 45 47 48 49 50 50 51

écrits portant sur la gouvernance, en France, ont commencé véritablement à émerger. En 1996, le CURAPP publie sous la direction de Jacques Chevallier un ouvrage collectif intitulé : Gouvernabilité. Cet ouvrage regroupe divers articles allant de propositions théorico-historiques aux questions d'entreprises en passant par les problématiques urbaines locales. Il tente, à certains égards, d'éclairer l'évolution des méthodes de gestion notamment celles qui ont initié le passage "du gouvernement à la gouvernance"

1715, c’est rendre à la raison toute sa dignité, c’est secouer le joug de la tradition, de l’autorité »; et Diderot de confirmer, dans une lettre à la princesse Dashkoff en 1771 : « l’esprit de notre siècle est l’esprit de liberté ». Pour Emmanuel Kant, le grand philosophe prussien (1724-1804), l’Aufklärung invite l’homme « à sortir de sa minorité et à se servir avec courage de sa raison ». Pour autant, il n’existe pas de rupture complète entre « les Lumières » et l’Europe des XVIe et XVIIe siècles

tout intention, ou plus exactement « intentionnalité » : capacité de former une intention, c’est-à-dire mouvement par lequel un objet devient présent (sous forme de représentation) à un sujet ou acte par lequel un sujet « vise » un objet (voir le texte de Sartre dans les textes complémentaires en rapport au cours). Mais il faut aller plus loin pour saisir clairement ce qu’est la conscience perceptive chez l’homme, ce qui en fait sa spécificité… En effet, celle-ci ne se limite pas à distinguer

combien injuste est l’existence d’une chose, par exemple d’un privilège, d’une caste, d’une dynastie, de se rendre compte à quel point cette chose mérite de disparaître. Seconde considération inactuelle, 1874 Essayons de donner un sens concret à ce texte étonnant. La réflexion de Nietzsche nous permet de comprendre l’essence du conservatisme politique : il ne s’agit en effet de rien d’autre que de conserver des conditions qui ont fait leurs preuves dans le passé de leur capacité à organiser la société