Texte De Kant Proposition 6

Malaises avec Charles Taylor Le réputé philosophe est un digne réprésentant du courant anti-Lumière. Marie-Michelle Poisson Ce texte a paru dans le numéro 10 de Cité laïque, revue humaniste du Mouvement laïque québécois. Au moment de la nomination de Charles Taylor à titre de coprésident de la Commission de consultation sur les pratiques d’accommodement reliées aux différences culturelles, je connaissais à peine ce philosophe canadien même si j’enseigne la philosophie au collégial depuis

Pour W.H. Auden Ce texte rédigé pour une conférence prononcée à la New School for Social Research le 30 octobre 1970 et remanié pour sa publication sous le titre Thinking and Moral Considerations: A Lecture, dans la revue Socia.l Research (38/3, FaU 1971), constitue le premier écrit du projet, dont Hannah Arendt n'a laissé à sa mort que des notes, rassem­ blées et éditées par Mary McCarthy sous le titre La Vie de l'esprit (en 2 vol. PUP., 1981-1983). Parler de la pensée me semble tellement présomptueux

concernant l’articulation de ces logiques. Le point central de ce présent travail est la lecture précise d’un article de Freud sur le diagnostic différentiel entre névrose et psychose. Le démontage de la minutieuse logique argumentative de ce texte permet, par analogie, de faire apparaître le rapport d’étayage mutuel des logiques du désir telles que nous les avons artificiellement (conceptuellement) extraites des corpus freudien et lacanien. * Docteur en psychologie de l’Université de

Il est à lui-même sa propre cause », aition eauto. Et, dans le Livre des causes, s'impose l'expression « causa sui » : « Et il ne devient causa sui que par sa relation à sa cause ; et cette relation est sa formation même ». (Livre des causes, proposition 26) [le livre des causes, anonyme, dit du docteur angélique, apparaît dans des manuscrits datés datés de vers 1150.] Il n'est pas étonnant par suite que Descartes le reprenne à son compte pour ce qui est de Dieu : les mots « causa sui » permettent

qui résiste à l’autorité, se rebelle contre l’ordre établi par Dieu ». Quid conséquences ? Tentez de mettre sous forme de raisonnement syllogistique la position de St-Paul : 1. Toute autorité vient de Dieu (proposition majeure) 2. Un homme est se rebelle contre cette autorité (proposition mineure) 3. Donc cet homme se rebelle contre Dieu. Or cette conclusion n’est pas acceptable religieusement et par suite politiquement, en raison du caractère transcendante et sacré de la figure divine. Le

C’est en ce sens que, dans les mots de Spinoza, le désir est la forme humaine et consciente du conatus. Le conatus étant l'effort d'un être pour persévérer dans son être : sa puissance d’exister, de résister et d’agir (voir Éthique, posthume 1677, III, 6 et démonstration). Désir et besoin On doit distinguer le désir et le besoin. La satisfaction du besoin est vitale : sans eau, par exemple, on meurt de soif. La satisfaction du besoin dépend d'un objet réel et approprié : pour l'assoiffé, une image

1715, c’est rendre à la raison toute sa dignité, c’est secouer le joug de la tradition, de l’autorité »; et Diderot de confirmer, dans une lettre à la princesse Dashkoff en 1771 : « l’esprit de notre siècle est l’esprit de liberté ». Pour Emmanuel Kant, le grand philosophe prussien (1724-1804), l’Aufklärung invite l’homme « à sortir de sa minorité et à se servir avec courage de sa raison ». Pour autant, il n’existe pas de rupture complète entre « les Lumières » et l’Europe des XVIe et XVIIe siècles

A. Le déontologisme kantien 5 1. L’intention bonne 5 a. La seule chose véritablement bonne est une bonne volonté 5 b. Acte conforme au devoir et acte par devoir 6 c. La raison peut déterminer la volonté 6 d. Le respect est le seul mobile moral 6 e. Conséquences et difficultés 6 2. La forme de la loi morale : universalité et respect d’autrui 7 3. Présupposés, conditions, hypothèses 7 B. La critique du kantisme 8 1. Le problème de l’égoïsme

sociables ” (qui aime vivre en société), ou plutôt, comme le souligne Kant, ils ne le sont pas seulement. La société (regroupement d’individus liés par des intérêts et une histoire commune) doit être contrôlée par un pouvoir consistant, c’est-à-dire une structure politique, une administration, et des organes appropriés disposant d’une capacité de contraindre (police, armée). ” L’homme est un animal qui a besoin d’un maître “, écrivait Kant  [1]. Ce ” maître ” , c’est le ” pouvoir “, qui a pris de nombreuses

33 John Locke (1632-1704) 33 Wilhelm Leibniz (1646-1716) 33 Georges Berkeley (1685-1753) 34 Les Lumières (xviiie siècle) 34 Charles-Louis de Montesquieu (1689-1755) 34 David Hume (1711-1776) 34 Jean-Jacques Rousseau* (1712-1778) 35 Emmanuel Kant (1724-1804) 36 Histoire et révolutions (le xixe siècle) 38 Friedrich Hegel (1770-1831) 38 Arthur Schopenhauer (1788-1860) 39 Alexis de Tocqueville (1805-1859) 43 L’ère du soupçon (fin du xixe siècle) 44 Karl Marx (1818-1883) 44 Friedrich Nietzsche*