Texte Freud Metaphysique

généraliste susceptible de donner une assise plus ferme à leurs études littéraires. La Littérature comparée étudie les relations entre les cultures et les littératures. La Littérature générale, pour sa part, étudie les différentes approches critiques du texte littéraire et les diverses méthodes d'analyse des faits littéraires et artistiques. La réflexion qu'elle implique élargit les bases de toute formation littéraire et fournit les éléments nécessaires à une approche théorique de la littérature.

l'activité qu'est penser ou avoir conscience de ce qu'on appelle la pensée ou la conscience dont on parle comme s'il s'agissait de choses. 1 ) Qu'est-ce que penser ? C'est précisément à cette question que Descartes répond dans les Méditations métaphysiques, dans la deuxième méditation. "Mais qu'est-ce donc que je suis ? Une chose qui pense ? Qu'est-ce qu'une chose qui pense ? C'est-à-dire une chose qui doute, qui conçoit, qui affirme, qui nie, qui veut, qui ne veut pas, qui imagine aussi et qui

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 33 20 extraits d’œuvres prêts à l’emploi . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 37 Baxter (37) — Écclésiaste (38) — Comte (39) — Popper (41) — Freud (42) — Orwell (44) — Koestler (46) — Borges (47) — Kojève (49) — Russel (50) — Scho- penhauer (51) — Monod (54) — Bergson (56) — Badiou (58) — Latour (60) — Molière (61) — Bello (63) — Jorion (65) — Desreux (67) QU’EST-CE QUE L A VÉRITÉ ? QUELLES FACULTÉS

paraître l’Automatisme psychologique et avec Freud commence en 1896 l’aventure de la psychanalyse. En art, après la révolution impressionniste, c’est la révolution cubiste. Alfred Jarry, en 1896, fait sensation et scandale lors de la première d’ Ubu Roi . L’année 1913 est en cela emblématique : « La seule année 1913 voit la publication de La prose du transsibérien de Blaise Cendrars, (...) la création du Sacre du printemps de Stravinski et les premiers »tableaux métaphysiques« de Giorgio De Chirico. Picasso

On considère que la conscience se construit dans la durée et dispose de sa propre sensibilité qui évolue en même temps que le monde. L'homme fait ses propres expériences dans le monde qui l'entoure, qu'elles soient artistiques, physiques, ou métaphysiques. Ces expériences lui permettent alors de mener une véritable introspection et peuvent changer la perception que l'homme a du monde. A La conscience artistique comme expression de la sensibilité humaine La sensibilité humaine est le propre de l'homme

formes et procédés, que constitue les poèmes Baroque. On distingue dans ces poèmes en vers des métaphores, des antithèses, des hyperboles et des paradoxes, qui se succèdent afin de surprendre le lecteur. Le trait d'esprit, l'ironie placé en fin de texte, destiné à étonner et à charmer le lecteur, témoigne également du penchant du baroque pour le spectaculaire. Les auteurs représentatif de ce courant sont Saint-Amant (1594-1661), Th. de Viau (1590-1626), Corneille (les comédies) (1606-1684), et

pleinement développée que dans le nouvel ouvrage. L’histoire d’une génération (celle de l’auteur, né en 1958) y est présentée dans le prolongement de notre siècle, voire d’un stade moderne de la civilisation, qui nous conduit au seuil d’une “mutation métaphysique” (PÉ, 10). Aboutissement logique d’un individualisme radical, l’humanité nouvelle se reproduira demain par clonage : le roman se termine ainsi sur le mode de la science-fiction. Au croisement de l’ethnographie et de l’histoire, la fiction se

refuse la notion de personnage et dénigre l’autobiographie tout en s’apparentant à un récit d’enfance. Elle semble d’ailleurs résister à toute classification : elle est à l’évidence une autobiographie pour les uns, pour les autres c’est avant tout un texte sarrautien. Selon Philippe Le jeune, l’autobiographie est un « récit rétrospectif en prose qu’une personne réelle fait de sa propre existence, lorsqu ‘elle met l’accent sur sa vie individuelle, en particulier sur l’histoire de sa personnalité. » Nous

toutes les mêmes formes de folie. La nosographie clinique a pu ainsi se construire au fil des siècles. La distinction que l’on trouve chez certains auteurs (cf. Charcot) du XIXIème siècle entre cécité syphilitique et cécité hystérique, voire chez Freud lui-même entre étiologie vénérienne et étiologie psychogènes des troubles, est à ce titre exemplaire. 2.2. Les temps modernes et l’époque contemporaine L’un des effets de l’internement des malades mentaux à partir de la fin du Moyen Âge a été de

une certaine expérience. Si les problèmes philosophiques sont insolubles, c’est donc qu’ils sont mal posés. En ramenant toute vérité à une expérience possible (c’est aussi la grande idée de Peirce), le positivisme logique exclut les questions métaphysiques insolubles, qui sont désormais considérées comme dénuées de sens. Concrètement, un argument philosophique comme l’argument ontologique qui croit pouvoir prouver l’existence de Dieu par un raisonnement purement logique est réfuté par l’analyse