Texte Freud Metaphysique

aspirations humaines) de son �poque, va d�passer ces notions d’objectivit�, de science ou de documentation: il admire des scientifiques comme Darwin, Claude Bernard et le philosophe Taine et va s’inspirer de leurs �crits. Dans � Le Roman exp�rimental � , texte th�orique sur sa m�thode, Zola �crit: La Science entre donc dans notre domaine, � nous romanciers, qui sommes � cette heure des analystes de l’homme dans son action individuelle et sociale. Nous continuons par nos observations et nos exp�riences,

(1841-1931), La psychologie des foules. (1895). Une étude sociologique inédite réalisée par M. Bernard Dantier, sociologue, pour Les Classiques des sciences sociales. Chicoutimi, 16 octobre 2002, 22 pages. Polices de caractères utilisée : Pour le texte: Times, 12 points. Pour les notes de bas de page : Times, 10 points. Édition électronique réalisée avec le traitement de textes Microsoft Word 2001. Mise en page sur papier format LETTRE (US letter), 8.5’’ x 11’’) Édition complétée à Chicoutimi, Québec

On considère que la conscience se construit dans la durée et dispose de sa propre sensibilité qui évolue en même temps que le monde. L'homme fait ses propres expériences dans le monde qui l'entoure, qu'elles soient artistiques, physiques, ou métaphysiques. Ces expériences lui permettent alors de mener une véritable introspection et peuvent changer la perception que l'homme a du monde. A La conscience artistique comme expression de la sensibilité humaine La sensibilité humaine est le propre de l'homme

; Merleau-Ponty ; métaphysique ; ontologie ; Sartre ; sujet, objet ; vérité ; vivant. Citations pouvant servir de référence : « Il n’y a pas de science par la sensation. » Aristote, Seconds Analytiques, Paris, Flammarion, 2005, Chapitre I,87b La perception « n’est point une vision, ni un attouchement, ni une imagination [...] mais une inspection de l’esprit, laquelle peut être imparfaite et confuse [...] ou bien claire et distincte. » Descartes, Méditations métaphysiques, Méditation seconde

inspirer »ce qui suggère de considérer le poème comme le résultat d’une inspiration, la transcription d’une parole qui le transcende, ce qui conduit à un métaphysique de la poésie. Dans d’autres langues, c’est la relation intime du poème et du chant qui est rappelée, comme en malgache tononkira « paroles pour chants ». La dimension métaphysique comme la dimension musicale du poème ne sont pas ignorées de la langue française, mais celle-ci privilégie l’idée du poète artisan des mots (Malherbe se qualifie

souverains, exécrations) : Soucis du passé mais avec l’objectif d’exalte ou de déprécier le rôle du chef. * La légende : fond de vérité historique mais vague. * Le mythe : originaire, antihistorique, intemporel, invariable, totalisant (métaphysique). Il représente la volonté d’une société inquiète de ses origines et soucieuse de s’en donner une afin de mettre une forme au temps. Refuge dans un passé idyllique face au présent inquiétant et difficile à expliquer. La science historique apparait

volonté : le beau et le joli (Schopenhauer et Nietzsche) 1 3. La norme du goût (Hume) 1 C. La création artistique 1 1. Le mythe de l’inspiration (Kant) 1 2. La création est le fruit d’un travail (Nietzsche) 1 3. Le créateur selon la psychanalyse (Freud) 1 4. La création artistique est un acte de communication 1 5. La création et la réception artistiques selon Nietzsche 1 II. Les fins de l’art 1 Introduction : La diversité des sentiments esthétiques 1 A. Le beau 1 1. La seule règle est de plaire (Molière)

volonté : le beau et le joli (Schopenhauer et Nietzsche) 7 3. La norme du goût (Hume) 8 C. La création artistique 8 1. Le mythe de l’inspiration (Kant) 8 2. La création est le fruit d’un travail (Nietzsche) 9 3. Le créateur selon la psychanalyse (Freud) 10 4. La création artistique est un acte de communication 11 5. La création et la réception artistiques selon Nietzsche 11 II. Les fins de l’art 12 Introduction : La diversité des sentiments esthétiques 12 A. Le beau 13 1. La seule règle est

le second. Nous y reviendrons. Par rapport à notre grille de lecture. Il va de soi qu’avec la pensée d’Héraclite on est dans une forme de relativisme total. Pas de fondement objectif de la connaissance. 3) Parménide d’Elée. Le précurseur de la métaphysique. L’aube de la pensée platonicienne. Elée= ville de grande Grèce, à l’époque l’Italie du Sud. Nous ne nous attarderons pas sur la pensée de Parménide car on va retrouver les éléments de sa pensée chez Platon. Plusieurs dialogues de Platon sont

et d'action, vers l'épanouissement. Le programme de Spinoza est étonnamment moderne. Par son refus de la morale, il s'apparente à Nietzsche. Par son souci de donner à l'homme une maîtrise de lui-même qu'il n'a pas de prime abord, il s'apparente à Freud. Spinoza nous a appris à dissocier la morale de la recherche du bien individuel et collectif. Il est légitime que sa devise : « Ne pas rire, ne pas pleurer, ne pas louer, ne pas blâmer, mais comprendre » soit devenue si célèbre : elle sonne comme la