Texte Platon Socrate Phedre

cause extérieure ; (...) Nous voyons également que celui qui aime s'efforce nécessairement de se rendre présent et de conserver la chose qu'il aime5. » En fait, le discours inaugurant l'éventuel lien entre la philosophie et l'amour est Le banquet de Platon. Ironiquement, ce discours inaugure et clôture simultanément; le thème de l'amour «humain» ayant été remplacé par celui de l'amour «divin» par le christianisme. À vrai dire, il est peut-être plus approprié de parler de dénigrement plutôt que de remplacement

est fondamentalement dans la séduction par les mots. Ils se font des concours d’éloquence (comme le barreau de Paris). Philosophe : il ne gagne pas d’argent. Selon Socrate « je ne sais qu’une seule chose, c’est que je ne sais rien ». Il ne cherche pas à convaincre, à séduire, il est dans la question. Dans toutes les scènes où Socrate est mis en scène toujours contre un sophiste. Il semble en apparence que le sophiste est l’opposé du philosophe. Mais si en soient ils s’opposent, on se recompte

de survie et aux besoins de la communauté humaine. Il convient d’aborder la pensée pure, « toutes choses étant égales par ailleurs », pour emprunter la formule des économistes, c'est-à-dire en faisant abstraction du reste. Dans « la république », Platon délimitait par la sociologie la problématique des utilités. Des trois classes qui composaient la cité, celle des gens d’affaires, des auxiliaires et la classe délibérante, le goût de la philosophie était réservé aux hommes qui avaient avec elle un

les ont faites. Dans les biens de la fortune, c’est leur possession et leur jouissance que nous aimons ; dans les biens de la vertu, ce sont leurs effets. Quant aux premiers, nous consentons à les tenir d’autrui ; mais 3 Antisthène, disciple de Socrate, fonda la secte des cyniques. Il disait que la vertu était la plus forte de toutes les armes, la seule qu’on ne pût jamais nous arracher. Il n’est pas étonnant qu’un homme de ce caractère blâmât Isménias d’avoir employé tout son temps et toute son

(450-385 ACN) : comédie grecque.Auteur de plus de 40 comédies, il nous en reste 11. Considéré comme fondateur de la comédie. - Les Nuées (-423) : pièce conservatrice de sa morale « anti-intellectuelle », contre Socrate, les sophistes, les rhéteurs, les physiciens, les métaphysiciens, la décadence des mœurs, la volonté de tout remettre en question. - Les Oiseaux. (-414) - Lysistrata. (-411)

terme , c’est montrer la nécessité d’une proposition. Ainsi, la logique, qui est l’étude des règles que doit adopter la pensée pour être cohérente, montre –t-elle que si je dis que « tous les hommes sont mortels » et « Socrate est un homme », je ne peux pas ne pas dire que « Socrate est mortel », cette conclusion est nécessaire car elle est tirée de l’analyse du concept d’homme lui-même contenu dans le concept de mortel. La démonstration repose donc sur des principes ( principes de la logique ) qui

premier exercice de l’intelligence, il nous faut retrouver un commerce avec le monde et une présence au monde plus vieux que l’intelligence. » Maurice Merleau-Ponty, Sens et non sens, Paris, Gallimard, « NRF », p. 93. Les textes de référence : Un texte d’Alain qui établit le rapport entre la perception et la pensée : On soutient communément que c’est le toucher qui nous instruit, et par constatation pure et simple, sans aucune interprétation. Mais il n’en est rien. Je ne touche pas ce dé cubique

(Rapporteur) M François SAUVAGNAT, Professeur Université de Rennes 2 M Jean-Claude MALEVAL, Professeur, Université de Rennes 2 (Directeur de thèse) 1 Remerciements Je remercie M. Claude Lévi-Strauss d’avoir lu et échangé avec nous au sujet du texte de Lacan « Le mythe individuel du névrosé ». Je remercie M. Jean-Claude Maleval d’avoir accepté de diriger cette thèse, ainsi que pour les échanges que nous avons eu à l’Université de Rennes II. Je remercie M. François Ansermet pour les projets cliniques

ses propres vécus, il ne peut plus coïncider immédiatement avec eux (...) C’est pourquoi la subjectivation, l’éclosion de la conscience dans l’instance du discours, constitue souvent un trauma dont les humains se remettent mal; et c’est pourquoi le texte de la conscience s’effiloche et s’efface sans cesse, laissant béant l’écart sur quoi il s’est tissé, la désubjectivation constitutive de toute subjectivation”16. L’action de clôture de l’espace ouvert de la subjectivation, qui a notamment été exercée

parascolaires | |Les présocratiques |OC |Pléiade ou Fo 1 vol. |N(e) | | |TC :Les penseurs grecs avant Socrate |GF | | |*Héraclite |Fragments |GF |