Thaumaturgie

1929) L'ordre extérieur et l'ordre humain (6 juillet 1921) Les contes (10 septembre 1921) L'esprit des contes (2 janvier 1922) Légendes et saisons (20 décembre 1925) Divination (9 octobre 1921) L'oracle (19 avril 1921) Persuasion (3 décembre 1921) Thaumaturgie et médecine (23 janvier 1924) Savoir et croire (26 janvier 1929) La magie naturelle (6 décembre 1921) Pensées d'enfance (20 novembre 1921) Pensées crépusculaires (20 novembre 1928) Préjugé, substance de l'homme (15 décembre 1925) Commémoration

invité à visiter la ferme et le laboratoire, ce que Curwen n’avait jamais offert à personne. Mr Merritt a toujours reconnu n’avoir rien vu de vraiment horrible à la ferme de Pawtuxet Road2, mais il a déclaré que les titres des volumes traitant de thaumaturgie, d’alchimie et de théologie, avaient suffi à lui inspirer une véritable répulsion. Cette collection bizarre comprenait presque tous les cabalistes, démonologistes et magiciens connus, et constituait un véritable trésor de science en matière d’alchimie

attouchement direct, le résultat qu’elle cherchait. Plus las d’esprit que de corps, j’eus la paresse de ne pas accueillir par une allocution vibrante la réussite instantanée de ce magnétisme à distance. Je n’aime pas servir de sujet aux scènes de thaumaturgie ; et du reste, je commençais à connaître Teresa : je devinais sans peine qu’elle avait eu dessein d’exciter mes sens, non de les satisfaire. « Je ne veux plus rien te dire sans que tu bandes ! fit-elle impitoyablement. - Vous voyez devant vous,

d’asseoir son emprise sur les esprits par une croyance absolue et non contestée en la foi catholique pour le second. ᕢ « Il va même jusqu’à leur faire croire qu’il les guérit de toutes sortes de maux, en les touchant » : il est ici question de la thaumaturgie. Du grec « celui qui fait des tours d’adresse », le thaumaturge est à l’époque chrétienne « celui qui fait des miracles », le terme s’appliquant essentiellement aux miracles de guérison. Dans la foi chrétienne, le premier thaumaturge est le

(miracles), ou la superstition ; 3° les lumières extraordinaires que l'on attribue à l'entendement par rapport au surnaturel (mystères), ou l'illuminisme (illusion d'adeptes) ; 4° les tentatives osées d'agir sur le surnaturel (moyens de la grâce), ou thaumaturgie, purs errements d'une raison sortant de ses limites, et cela dans une intention prétendûment morale (agréable à Dieu). - Pour ce qui regarde en particulier la Remarque générale terminant la première partie de cet ouvrage, l'espérance de voir les

 ne fit de progrès importants dans son art que le jour où il s'aperçut que la Nature  agit magiquement. Mais c'est là une découverte tardive ; il faut la mériter moralement  pour qu'elle éblouisse, après l'esprit, l'expérience. Cette magie n'est pas une thaumaturgie. La lettre ne commande pas l'esprit. Il faut  une adhésion du cœur, non des lèvres. Et toutes les plaisanteries faciles sur les mots  cabalistiques que murmurait l'expérimentateur méconnaissent précisément l'expérien­ ce   psychologique   qui  

existe d'autres sources de revenus. Selon Jackson, un prophète important sacrifiait un taureau au début de la saison des pluies pour les récoltes[660]. Si celles-ci étaient bonnes, chaque cultivateur lui en donnait une partie en récompense. La thaumaturgie de Ngundeng s'exerçait aussi sur les récoltes, les épidémies, le pouvoir de procurer la fertilité et la vie. Cela exprime le fait que, désormais, le pouvoir se concentre dans la personne du prophète. Celui-ci doit régulièrement s'enfermer dans

Ibid., p. 8. 252. Ibid. 22 E x P É R I E N C E S D E C O M B AT E T S C I E N C E S S O C I A L E S AU x x e S I è C L E expérience de guerre, on sait que Marc Bloch l’a détournée, sans le dire explicitement, vers l’interprétation de la thaumaturgie royale à l’époque médiévale et moderne : en 92, cette infusion, si l’on peut employer ce terme, était achevée avec la parution des Rois thaumaturges253, faisant de la « foi au miracle royal » le « résultat d’une erreur collective ». Un silence

les T’ai -p’ing . Son centre était le Chan-tong, province qui a de tout temps donné naissance aux agitations d’illuminés et aux jacqueries. Les doc trines des Boxeurs, comme celles des sectes analogues, étaient un mélange de sorcellerie, de thaumaturgie et de millénarisme. Dans leur principe elles pouvaient fort bien, ainsi que naguère le Lotus Blanc et les T’ai -p’ing, se tourner contre la dynastie mandchoue. Le gouvernement de Pékin, qui craignait cette éventualité et redoutait les Boxeurs

considérant la philosophie comme un bavardage, préfère s'adresser aux facultés supérieures ou aux hommes d'affaires de la science pour leur demander des jouissances, des facilités, des réponses qui sont de l'ordre de la bonne aventure, de la magie, de la thaumaturgie. Le peuple cherche des conducteurs habiles (kunstreiche Führer), des « démagogues ». Et les membres des facultés supérieures, par exemple les théologiens, peuvent, aussi bien que les hommes d'affaires formés par ces Facultés, répondre à cette demande