Théorie des Formes

BACCALAURÉAT TECHNOLOGIQUE SESSION 2014 PHILOSOPHIE Toutes séries sauf TMD LUNDI 16 JUIN 2014 Durée de l’épreuve : 4 heures - coefficient : 2 Ce sujet comporte 2 pages numérotées de 1 à 2. L’USAGE DE LA CALCULATRICE EST STRICTEMENT INTERDIT 14PHTEME1 Page : 1/2 Le candidat traitera l’un des sujets suivants au choix. Sujet 1 : Les échanges sont-ils toujours intéressés ? Sujet 2 : Une vérité peut-elle être définitive ? Sujet 3 : SOCRATE : Celui qui garde son injustice au lieu d’en être délivré

I- L’aporie fondatrice • Si on se pose la qs « qu’est-ce que la vie ? », on découvre aussitôt que la vie et/ou ma vie précède et peut-être rend possible la qs que l’on se pose (parce que l’on est vivant que la qs est possible). « Vivre d’abord, philosopher ensuite » Notre pensée doit donc revenir, au moins sous un certain rapport, vers ce qui la précède (la vie comme condition de la pensé, la vie comme cause de la pensée, la vie comme principe de la pensée). • Quelque soit les réponses du rapport

de ce qu'on dit avec ce qui est . La vérité est-elle accessible? Oui mais une meilleure compréhension de l'homme s'impose. Vérité= recherche du bien Introduction Depuis que le monde est monde la réfléxion sur la vérité à soulever bien des théories philosophiques. a1 mon sensible/intelligible monde sensible: sens,sentiments-émotions,mort le monde des idées= monde intelligible le monde intelligible bien utilisé aura des répercussions sur le monde sensible rapport émotion et raison

dialogue entre les deux protagonistes ainsi que les questions rhétorique que posent Diotime. La troisième partie est un éloge fait par Alcibiade en faveur de Socrate pour lui témoigner une nouvelle fois son amour, on peut parler de l’application des théories exprimées précédemment. Ce discours a un but métaphysique, par la question de qui est Eros, mais également morale avec la notion de qu’est ce que l’Amour ? Thèses L’éloge d’Eros, et le double dieu, puis remise en cause de son statut de dieu

L’art est une illusion Lequel de ces deux buts se propose la peinture relativement à chaque objet : est ce de représenter ce qui est tel qu’il est, ou ce qui paraît, tel qu’il parait ? Est-elle l’imitation de l’apparence ou de la réalité ? -De l’apparence. -L’imitation est donc loin du vrai et si elle façonne tous les objets,c’est,semble-t-il,parce qu’elle ne touche qu’a une petite partie de chacun,laquelle n’est d’ailleurs qu’une ombre .Le peintre ,dirons-nous par exemple ,nous représentera

nécessairement supérieur au beau artistique qui ne peut qu'en dériver. b. L'art imite la nature Selon Platon, l'artiste produit effectivement des copies de la nature. Dans la République, Socrate évoque Homère « capable, par son habileté de prendre toutes les formes et de toutes les imiter ». Cependant, cette habileté est dépréciée par Platon car l'artiste ne saisit pas l'essence de la nature mais seulement ses apparences sensibles. De la même manière, il condamne l'"art du simulacre" ou "art de l'apparence illusoire"

importance puisqu’elle fait partie des droits de l’homme. Conception de : * LA RAISON : il ne faut pas séparer la raison de l’expérience. L’empirisme : toutes nos connaissances dépendent de l’expérience (Locke et Hume). L’empirisme s’oppose à la théorie des idées innées (innéisme). Kant dit que la raison ne peut se libérer de l’expérience, on ne peut se référer à l’expérience pour connaître. Le rôle des esprits c’est d’organiser les données de l’expérience, la connaissance ce n’est pas seulement

Mon cher George, Je ne trarderai pas a te dire combien ta derniere misquisive m'a inspirer. Je n'avais jamais vue la philosophie autrement qu'un emsemble d'idées ,qui véhiculent la prétention des hommes dites savants. Toutefois, l'essence de ce therme est aussi difficil a cerner que l'algerbre.Ce qui, m'a amener a faire une recherche sur non pas la philosophie, mais plutot sur celui conciderer comme le fodateur de la philosophie moral et politique:Socrate. Il est né en l'an 470 av. J.-C ,et a

Il n'y a rien de réel en dehors de la perception. Les apparences nous disent le vrai. Les choses sont telles qu'elles nous apparaissent. Mais, nos sens ne sont-ils pas trompeurs ? Selon Platon, n'est vrai que l'Idée. L'étude de la question de la vérité des apparences doit traiter la notion d'apparence dans tous les domaines où elle peut se rencontrer. Il faudra ainsi penser non seulement à la connaissance par les sens ou à la science, mais aussi, par exemple, à l'esthétique, où l'apparence

tion dans la croyance ? La réalité de la croyance c’est la société, la réalité du savoir c’est ce qui fait abstraction de la société ou la considère comme une chose. On peut dire que la réalité de la croyance c’est la société comme le montrent les procès d’impiété. Ce qu’on reprochait ainsi à Socrate si l’on en croit certains dialogues de Platon comme l’Euthyphron, l’Apologie de Socrate, voire le Criton, c’est de ne pas croire aux Dieux de la cité. Exiger ainsi de croire, c’est donc manifester que