These De Freud Malaise Dans La Civilisation

comme un chrétien » → vivre dans l'espérance. Les critiques de la religion. 1/ L'interprétation psychanalytique du besoin religieux. Freud, L'Avenir d'une illusion. Illusion: croyance motivée par un désir. Quel désir s'exprime dans l'illusion religieuse? -Besoin infantile de protection et d'intégration ( « père », « sœur ») -Donner du sens à nos souffrances. (thèse pas vraie pour tout le monde, juste pour ceux qui ont reçu une éducation religieuse) ==> Religion = « doux et amer poison » → drogue:

naturel » ? 3. L’existence précède l’essence II. Le procès de civilisation A. La culture comme éducation de l’homme par la société 1. La perfectibilité, condition de toute culture (Rousseau) 2. Le conflit est le moteur du développement culturel (Kant) 3. Le développement culturel, progrès ou régression ? B. La culture est édifiée sur du renoncement pulsionnel 1. Le malaise dans la culture (Freud) 2. Répression et révolution (Marcuse) III. Culture particulière

du retour du Messie retour à l'âge d'or = apocalypse (début du nouveau) • âge d'or = bonheur du fœtus dans le ventre de sa mère chute = traumatisme de la naissance pour l'enfant lente remontée: la vie de l'homme (la vie est pour Freud un combat permanent entre les pulsions de vie et les pulsions de mort) retour à l'âge d'or = la mort. Un homme n'est en paix que lorsqu'il est mort. • Maïeutique: procédé pédagogique qui consiste à vérifier que l'élève connait la réponse et

Peut-on « être naturel » ? 6 3. L’existence précède l’essence 7 II. Le procès de civilisation 8 A. La culture comme éducation de l’homme par la société 8 1. La perfectibilité, condition de toute culture (Rousseau) 8 2. Le conflit est le moteur du développement culturel (Kant) 9 3. Le développement culturel, progrès ou régression ? 9 B. La culture est édifiée sur du renoncement pulsionnel 11 1. Le malaise dans la culture (Freud) 11 2. Répression et révolution (Marcuse) 12 III. Culture particulière et culture

6 3. L’existence précède l’essence 7 II. Le procès de civilisation 8 A. La culture comme éducation de l’homme par la société 8 1. La perfectibilité, condition de toute culture (Rousseau) 8 2. Le conflit est le moteur du développement culturel (Kant) 9 3. Le développement culturel, progrès ou régression ? 9 B. La culture est édifiée sur du renoncement pulsionnel 11 1. Le malaise dans la culture (Freud) 11 2. Répression et révolution (Marcuse) 12 III. Culture

Il s’est orienté vers la psychologie sociale des groupes puis vers la psychanalyse groupale. Ses références théoriques sont essentiellement issues de la psychanalyse (Freud, Anzieu). Comme Anzieu, il a contribué à de nombreuses théories originales. Il a élaboré celle de « l’appareil psychique groupal » qui fut l’objet de sa thèse de doctorat d’état publiée en 1976. Il s’est toujours appuyé sur l’observation et la pratique des groupes réels pour nourrir sa réflexion. René Kaës associe un sens clinique

Dans les Deux Sources de la morale et de la religion, Henri Bergson s’interroge sur l’obéissance au devoir moral. Il semble soutenir la thèse suivante : l’accomplissement du devoir est presque toujours automatique. La conscience consiste en l’hésitation face aux rares situations dans lesquelles l’obéissance exige un effort sur soi-même. Nous analyserons la thèse défendue par Henri Bergson en la décomposant en trois temps. Dans une première partie, l’auteur affirme que la société régit le temps

sémantique. Par exemple, le mot-concept culture (qui est une notion complexe au programme) renvoie à un certain nombre de définitions possibles : « avoir de la culture » signifie être instruit, avoir des connaissances, mais culture signifie aussi civilisation, et donc par extension, mode de vie, traditions, religion, art, morale, etc. On parle aussi de la culture du sol (l’agriculture), et en ce sens, le verbe cultiver renvoie à l’idée de faire fructifier, croître, progresser, etc. Une notion est donc

L'histoire de la vie de Freud et celle, concomitante, de la création de la psychanalyse[Freud 1], a fait l'objet de centaines d'articles et de quelques dizaines de biographies, dont la plus connue est la monumentale biographie consacrée par Ernest Jones, proche contemporain de Freud, qui est devenue une référence incontournable bien que critiquée pour ses aspects hagiographiques[3]. Le premier biographe fut cependant Fritz Wittels, qui publie en 1924 Freud. L'homme, la doctrine, l'école. L'écrivain

leurs frustrations causés par la société qui les défavorise, en ayant recours à une forme de violence par la colère. Ce phénomène de « frustration-agression » est mise en forme par John Dollard, psychologue social, en 1969 ; et elle s’articule avec la thèse soutenue par Rousseau, qui considère que l’homme est naturellement comblé par la nature (ses désirs étant primaires), alors il n’a pas besoin de la violence et elle ne constitue finalement qu’un des nombreux vices de la société auquel il n’est pas