These Perception Psychologie

Association DOI: 10.1037/cjbs2007020 Le questionnaire d’évaluation des relations parent/enfant (QÉRPE) : une validation française de l’Egna Minnen Beträffende Uppfostran (EMBU) Catherine Delforge, Christine Le Scanff et Paul Fontayne Laboratoire de psychologie des pratiques physiques (L3P – JE 2494) Résumé Les parents influencent l’évolution de l’enfant et sa réussite scolaire, sportive ou musicale. Leur soutien par exemple est indispensable. Certains de leurs comportements peuvent aussi avoir un impact

zapper ? Les coûts d’opportunité . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 18 5 Pourquoi votre enfant est-il agressif après avoir vu L’Arme fatale ? Télévision et désinhibition de la violence . . . . . . 21 IV 150 petites expériences de psychologie des médias 6 Pourquoi arrêtez-vous de manger de la viande en lisant les titres des journaux ? Terminologie journalistique et peur de la vache folle 25 7 Pourquoi n’arrivez-vous pas à éteindre la télévision ? Réflexe d’orientation et dépendance

Introduction

Considéré comme le père de l'École sociologique française, Émile Durkheim (1858-1917) a pour projet de faire de la sociologie une discipline scientifique à part entière et reconnue au sein de l'Université. Il soutient sa thèse De la division du travail social dès 1893, puis publie en 1894 ses Règles de la Méthode sociologique dans une première édition, et dans une seconde corrigée et annotée en 1901. Cherchant à bâtir pour la sociologie, dans le prolongement de son projet, un programme

rien ? » H. Reeves (XX) : « Pourquoi ce quelque chose s’est-il organisé plutôt que de ne pas s’organiser ? » Métaphysique basée sur la philosophie, mais pas forcément réciproque (Philosophie peut concerner les sciences, l’histoire, la politique, la psychologie) Mythes répondent aux questions métaphysiques, et les philosophes reprennent ces questions Scientifiques : Comment ? Métaphysiciens : Pourquoi ? g. Rapports entre sciences et métaphysique Arbre de la connaissance, Descartes (XVII) dans Principes

objective. On peut partir de nos intérêts inconscients, en parlant notamment du narcissisme propre à la compréhension de soi. La compréhension de soi est nécessairement subjective car nous ne pouvons pas l'étudier scientifiquement en dehors de notre psychologie, et en tant qu'être humain déterminé par l'histoire et cherchant à vivre en harmonie avec nous-mêmes, il y aura toujours une pré-compréhension de nous-mêmes en jeu. De ce fait, au quotidien, notre corps fonctionne inconsciemment. Par des automatismes

charge sémiotique dont ils sont porteurs, variable selon les cultures, les individus et les espèces, permet la mise en place d’une relation car elle entre en résonance dans le monde mental de l’autre. C’est ainsi que l’odorat, la vision et les perceptions sonores renseignent et influencent les comportements. La faculté de mise en sens d’un signal dépend également de l’organisation neurosensorielle et de l’histoire personnelle du récepteur. Dès lors, « tout peut faire signe » (p. 30) A partir

sociologique met en place non pas la notion d'identité au sens strict mais la façon dont celle-ci s'affirme et se déploie au sein d'un groupe d'individu. Ainsi l'auteur différencie plusieurs types d'identification : La reconnaissance cognitive : l'acte de perception qui consiste à "situer" un individu comme ayant telle ou telle identité sociale ou personnelle.(p85) La reconnaissance sociale : la part que l'on prend à une cérémonie communicatrice (lorsque l'on connait l'individu personnellement) Et plusieurs

PSYCHOLOGIE TRANSPERSONNELLE 2 Du même auteur chez le même éditeur Royaumes de l’inconscient humain. Les Nouvelles Dimensions de la conscience. La Rencontre de l’homme avec la mort (en collaboration avec Joan Halifax). 3 Stanislav GROF PSYCHOLOGIE TRANSPERSONNELLE Traduit et adapté de l’américain par Paul Couturiau et Christel Rollinat L’Esprit et la matière ÉDITIONS DU ROCHER Jean-Paul Bertrand 4 Titre original : Journeys beyond the brain Tous droits de traduction,

aucunement choisie. La vraie liberté ne concernerait  donc que les êtres humains : il faut disposer d’une volonté, en effet, pour être libre. Cela se traduit par le choix qui implique un fondement philosophique ( la thèse du libre-arbitre) . Mais la réciproque n’est pas vraie : tous les êtres doués de volonté ne sont pas libres, tous les hommes ne sont pas toujours maîtres d’eux-mêmes. Bien souvent, en effet, ils ne font que subir leurs propres désirs. En toute rigueur

fondamentaux qui en font un scientifique quelque peu hétérodoxe. Tout d’abord, Hirschman s’efforce de dépasser les frontières entre les disciplines, notamment entre les sciences économiques et politiques mais il fait aussi appel à des outils issus de la psychologie, de la philosophie ou de la linguistique. La fertilisation croisée (crossfertilization) entre les continents, les cultures et les disciplines est le ferment même de The Strategy of Economic Development. Ensuite, Hirschman associe toujours une démarche