Thierry Marx

1848 par Karl Marx en collaboration avec Friedrich Engels. En 1848, une grande vague de révolutions dans les différents pays d’Europe s’opère pour lutter contre l’oligarchie bourgeoise installée dans de nombreux d’entre eux. L'année 1848 est appelée l'année du Printemps des Révolutions en raison de cette vague de soulèvements révolutionnaires . Ce texte n’est pas l’idée propre de Marx et Engels mais plutôt la mise au clair des idées de la Ligue des communistes (dirigée entre autre par Marx). Sur les

Weber, posant la compréhension contre l'explication, qui prévaut dans les sciences dures, interroge les relations de causalité. Il dit qu'il n'y a jamais une seule cause à un phénomène donné, mais un ensemble de causes, dont, éventuellement, on ne peut jamais venir à bout. Le sociologue doit donc tenter d'isoler un certain nombre de causes, mais celles-ci ne relèvent pas de la causalité simple. Cette causalité est relativement proche[réf. nécessaire] de la notion de généalogie, développée par Nietzsche

de contact avec les objets réels » (l.28), « il est loin des événements » (l.29), « Toute sa civilisation est composée d’écrans, d’amortisseurs » (l.38), « Les évènements lui parviennent de loin, déformés, rabotés, symbolisés » (l.33-35). Pour Marx, cet Homme bourgeois est un « membre imaginaire d’une souveraineté imaginaire, dépouillé de sa vie réelle et individuelle et rempli d’une généralité irréelle » (l.61-64). Bref, le bourgeois est déconnecté de la réalité du monde et vit dans son propre

vaste classe moyenne. Or, si ce constat est observé au XIXè siècle au sein de la société américaine, il n’en est pas de même des sociétés européennes occidentales, dont la structure sociale correspond plutôt à celle de « l’exploitation » décrite par K. Marx, notamment à la fin du XIXè siècle, lors de l’apogée de la Révolution industrielle. Cependant, après la seconde guerre mondiale, durant la période de forte croissance économique des « Trente glorieuses » mise en évidence par Jean Fourastié, la tendance

Béatrice Hibou Béatrice Hibou est une politologue rattachée au CERI (Centre d'Etudes et de Recherches internationales), un laboratoire de recherche du CNRS. Ayant obtenu un doctorat en économie politique à l'EHESS, elle est intégrée aux programmes de recherche du CERI, contribue à ses publications dont Les Cahiers du CERI, Critique Internationale et à la revue Politique Africaine. Son principal domaine de recherche concerne l'Etat qu'elle étudie à travers les problématiques de sa transformation

Ce dessin humoristique de Pat Carra (voir document p. 27) s’inscrit dans le cadre du programme culturel de la classe de première, illustre la notion de pouvoir telle qu’elle peut s’exercer au sein du couple. La nature du document (dessin humoristique), la simplicité du dessin et la brièveté du texte font que ce travail peut être proposé en une séance et servir d’introduction ou de conclusion à la réflexion sur la domination mais également sur l’influence. On rappelera éventuellement le prérequis

plusieurs groupes tentent de l’empêcher dans le reste du monde. Ensuite, le défi est d’assurer la liberté de parole pour nous et les pays qui ne l’ont pas. À première vue, la théorie de Karl Heinrich Marx semble supporter les pays comme la Chine car on dit que ce pays est communiste. Pourtant, Marx aurait en œil très critique sur la politique chinoise. Donc pour commencer, dans le marxisme, l’infrastructure est la base de tout, même qu’elle donne l’idéologie au peuple en question. Pour ce, il faut

Max Weber (1864-1920) Karl Emil Maximilian Weber est né le 21 avril 1864 à Erfurt, il est originaire d’Allemagne. Issu d’une famille protestante d'industriels et de négociants en textiles de Westphalie. En 1882, il commence des études supérieures en Université de droit, mais il étudie aussi l’histoire, l’économie, la philosophie et la théologie. En 1883 il fait son service militaire à Strasbourg, comme simple soldat puis comme officier. Pendant environ 15 ans il devient professeur dans différentes

fonctions animales: le manger, le boire et la procréation, peut-être encore dans l’habitat, la parure, etc., et que, dans ses fonctions humaines, il ne sent plus qu’animalité : ce qui est animal devient humain et ce qui est humain devient animal. (Karl Marx, Manuscrits de 1844)

Commentaire de Texte Karl Marx dans son extrait sur le travail (Le Capital, livre I, 3ème section, chapitre VII), présente de manière comparative et à partir d’exemples précis la différenciation du travail humain au travail animal par la notion de but que celui-ci apporte à la volonté humaine. Mais peut-on distinguer le travail humain de l’activité animale ? Où est le fondement de cette possible distinction ? L’auteur, K. Marx, cherche par un explication bien précise et structurée à nous