Thomas Bangalter

IIème partie les grandes théories économiques Chapitre 5 : Les Classiques Il existait une réflexion sur l'économie au cours du moyen âge : st Thomas d'Aquin, st Thomas d'Aresnes. Et également dans l'antiquité avec Platon, Aristote. On étudiera l'économie comme savoir singulier de la société s'autonomisant de la théologie de la morale et de la philosophie politique. Cette autonomisation interviendra au XVIIIème siècle avec les physiocrates, puis avec Adam Smith (1823 – 1890), considéré comme

Amour-propre La nature de l’amour-propre et de ce moi humain est de n’aimer que soi et de ne considérer que soi. Mais que fera-t-il ? Il ne saurait empêcher que cet objet qu’il aime ne soit plein de défauts et de misères : il veut être grand, et il se voit petit ; il veut être heureux, et il se voit misérable ; il veut être parfait, et il se voit plein d’imperfections ; il veut être l’objet de l’amour et de l’estime des hommes, et il voit que ses défauts ne méritent que leur aversion et leur mépris

prend autant d'importance, sinon plus, que le paysage. Pour lutter contre l'insalubrité des villes comme Milan, il dessine des projets de ville sur deux niveaux qui organisent verticalement les services et la population. Thomas More, Utopia Le livre principal de Thomas More est Utopia, rédigé en 1516, décrit une société idéale, fournissant une critique radicale du modèle de la société féodale, de l'arbitraire royal. Tout comme pour Erasme, ce sont l'harmonie entre les habitants, le respect et

imaginaire, peu importe). L’utopie se construit en comparaison avec quelque chose : elle est une variante, positive ou négative, un « possible latéral » de ce qu’on peut appeler un « réel central ». Dès l’apparition du genre, le texte fondateur de Thomas More a mis en relief la dualité de la structure utopique, distribuant en deux volets parallèles les images de l’Angleterre et de l’Utopie, de Notre Monde et de Leur Monde, de l’ici et de l’ailleurs. Même quand le terme « central » n’apparaît pas dans

- en particulier- crée de l’argent à partir de l’argent. De telles activités sont condamnables pour des raisons philosophiques, politiques et morales. L’Eglise catholique reprendra à son compte ces analyses, notamment par l’intermédiaire de Saint Thomas d’Aquin, qui, dans la Somme théologique (1266-1674), soutient que le gain dans l’échange peut être toléré s’il « se rapporte à une fin honnête et nécessaire ». Ce n’est plus le cas s’il devient une fin en soi, ne visant que le gain en tant que tel

Alfred Schütz [1899-1959] – Peter Berger [1929] – Thomas Luckmann [1927] A. Alfred Schütz et la « sociologie phénoménologique » 1. Le monde de la nature, tel qu’il est exploré par le chercheur en sciences naturelles, ne « signifie » quoi que ce soit pour les molécules, les atomes et les électrons. Mais le champ d’observation du chercheur en sciences sociales – la réalité sociale – a une signification spécifique et une structure pertinente pour les êtres humains vivant, agissant et pensant

chercheur tente de créer un appareil plus compétant que les autres. Par exemple, Thomas Edison et William Dickson fabriquent un phonographe optique. Georges Eastman fabrique une pellicule qui permet d’aligner plusieurs négatifs sur un film transparent. Le praxinoscope Le praxinoscope à Projection puis le théâtre optique De plus, Thomas Edison se penche sur le chronophotographe d’Etienne-Jules Marey qu’il améliore par

JOLIES PHRASES « Ce qui me bouleverse, ce n'est pas que tu m'aies menti, C'est que désormais, je ne pourrai plus te croire » « C'est dure de voir les personnes que tu connais devenir des personnes de tu connaissais. De voir quelqu'un passé a coté de toi sans te parler en sachantqu'il a déjà été une grosse partie de ta vie. De savoir que tu pouvais lui parler pendant des heures et que maintenant tu oses à peine le regarder. En faites, c'est dure de voir a quelle pointles choses peuvent

créaient de très courtes séquences filmiques dès 1887. Enfin, l'apport précieux des Américains dans le domaine photographique permit cette invention qu'est le cinéma. George Eastman, inventeur du film sensible et fondateur de l'empire Kodak, ainsi que Thomas Edison, qui grâce à ses multiples inventions dont le kinétoscope, boîte dans laquelle on pouvait visionner un film, laissèrent un lourd héritage aux frères Lumière pour consacrer l'ensemble de ces innovations.

(1126-1198), connu sous le nom arabe d'Ibn Ruchd, philosophe médiéval islamique, médecin, juriste malékite et théologien acharite Anselme (v. 1033-v. 1109), théologien et philosophe, qui énonça une preuve ontologique de l'existence de Dieu. Thomas d'Aquin (1225-1274), surnommé parfois le « docteur angélique » et le « prince de la scolastique », philosophe et théologien italien qui, par ses œuvres, est devenu la figure majeure de la philosophie scolastique et l'un des principaux théologiens