Thomas Bernhard

Chapitre I « L’homme est né libre et partout il est dans les fers ». Par ce célèbre aphorisme de départ, Rousseau constate l’incapacité de l’homme à être libre alors qu’il se croît maître en société. Cette aliénation sociale est un fait millénaire et Rousseau ne prétend pas l’expliquer, mais il propose de chercher ce qui pourrait être producteur de légitimité dans l’ordre politique. S’il admet que l’on puisse, dans la pratique, vivre dans une obéissance aliénante, Rousseau évoque la possibilité

peut distraire,Quand je dormais, l’a remonté ! Théophile Gautier Cors de chasse Notre histoire est noble et tragiqueComme le masque d'un tyranNul drame hasardeux ou magiqueAucun détail indifférentNe rend notre amour pathétique Et Thomas de Quincey buvantL'opium poison doux et chasteÀ sa pauvre Anne allait rêvantPassons passons puisque tout passeJe me retournerai souvent Les souvenirs sont cors de chasseDont meurt le bruit parmi le vent Guillaume Apollinaire Toujours ce souvenir…

MA REFLEXION SUR LA VIE Tu sais ce n’est pas grave après tout ce sont tes enfants aussi… On se persuade souvent soi-même que la vie sera meilleure après s'être marié, après avoir eu un enfant et ensuite, après en voir eu un autre... Plus tard, on se sent frustré, parce que nos enfants ne se sont pas encore assez grands et on pense que l'on sera mieux quand ils le seront. On est alors convaincu que l'on sera heureux quand ils auront passé cette étape. On se dit que notre vie sera

bien et le mal : « J’irais jusqu’à risquer un classement des philosophes suivant le rang de leur rire. » Nietzsche a une violente aversion pour les philosophes qui, comme il le dit, « ont cherché à donner mauvaise réputation au rire ». Et il juge Thomas Hobbes singulièrement coupable de ce crime, ajoutant qu’on ne saurait attendre d’un Anglais autre chose que l’attitude puritaine de Hobbes. Or il se trouve que l’accusation de Nietzsche repose sur une citation mal interprétée de ce que dit Hobbes

gilt als die erste und wichtigste Erfindung im 18. Jahrhundert.Die Spannung des Wasserdampfes entdeckten griechische Gelehrte schon vor Christi Geburt. Man machte im 17. Jahrhundert immer wieder Experimente, diese Kraft auszunutzen. 1705 baute Thomas Newcomen die Kolbendampfpumpe mit geringer Leistung. 1735 stellte man zum ersten Mal Koks her, der bei der Verbrennung viel mehr Waerme gab als die bisher genutzte Holzkohle.1796 baute James Watt eine Dampfmaschine, bei deren Konstruktion er all diese

Camille Pissarro 1) Contexte Camille Pissarro est né en 1830 à Saint-Thomas des Antilles dans une famille bourgeoise, il arrive très jeune à Paris pour recevoir une éducation classique dans un collège de Passy. Après un séjour à Caracas avec le peintre danois Melby et un bref retour à St-Thomas, il s'embarque pour Paris et s'installera définitivement en France. 2) Sa démarche plastique Doué pour le dessin, il décide de se consacrer à la peinture à partir de 1855. Il fait rapidement la

Platon est un philosophe idéaliste et dualiste. Il accorde plus d’importance aux idées et aux réalités abstraites saisies par la pensée plutôt qu’à la réalité extérieure. Il divise aussi la réalité en deux types de natures : Le monde sensible et le monde intelligible. Dans le texte « L’allégorie de la caverne », Socrate représente d’une façon imagée toutes les dimensions de la condition humaine selon Platon. L’humain est enfermé dans le monde sensible, représenté par la caverne et il est coupé du

Spinoza (1632-1677) commence sans doute la rédaction du Tractatus theologico-politicus (TTP) en 1665, à cause, écrit-il dans une lettre, des théologiens qui le traitent d'athée. Il entreprend donc de critiquer leurs préjugés et de défendre la liberté de philosopher. Il est conduit pour ce faire à aborder les sujets les plus brûlants dans les conflits politiques et religieux aux Pays-Bas, qui sont pourtant alors le pays le plus tolérant d'Europe : l'interprétation de l'Écriture sainte, la croyance

En quoi la religion favorise-elle la paix ? Si l’homme est un loup pour l’homme (Hobbes, 1984), alors la religion aura sûrement contribué à sa domestication. Bien des penseurs s’adjugeraient cette maxime qui assimile la créature à un éternel pêcheur, ennemi de sa propre chair et dont le salut ne tient qu’à l’Absolu. Mais en quoi consiste cette salvation si incertaine ? Quel sacrifice apporte une telle idolâtrie sur l’autel de la paix ? Il est notoire qu’à l’approche des problèmes derniers,

Il reste à montrer enfin qu’entre la Foi ou la Théologie et la Philosophie il n’y a nul commerce, nulle parenté ; nul ne peut l’ignorer qui connaît le but et le fondement de ces deux disciplines, lesquels sont entièrement différents. Le but de la Philosophie est uniquement la vérité ; celui de la Foi, comme nous l’avons abondamment montré, uniquement l’obéissance et la piété. En second lieu, les fondements de la Philosophie sont les notions communes et doivent être tirés de la Nature seule