Thomas Hobbes Celui Dont Les Désirs

autonomisation la problématique de l'intégration L'autonomisation correspond au processus historique qui a vu se constituer la conception d'un individu libre, doté de droits, et devant orienter ses choix selon ses propres goûts, ses propres désirs, ses propres intérêts... L'individu est donc un être « autonome » (qui se donne ses propres règles) agissant dans le sens de ses intérêts. Un problème essentiel se pose alors : comment des individus libres et autonomes, faisant des choix en fonctions

.......................... 2. Selon Thomas Hobbes ........................................................................................................... II. Les différentes formes d’Etats ................................................................................................... 1. Rousseau et la Démocratie ..................................................................................................... 2. La monarchie absolue(Hobbes).....................................

difficile statut du philosophe dans la cité, Socrate relate une anecdote devenue célèbre, celle de Thalès contemplant les astres et tombant dans un puits, suscitant le rire d’une servante thrace. Ces quelques lignes, inspirées des fables d'Ésope, dont la postérité philosophique est considérable montrant un Thalès choisi à dessein pour représenter une science et une philosophie coupées des affaires humaines et avides d'une connaissance supérieure (sophos) quand les savoirs ordinaires et le bon

que no man is an island[3] et qu’il n’ y a rien de nouveau sous le soleil, il est alors vrai que, ce travail n’est autre chose qu’une copie des copies des copies. Ainsi, nous voulons en remercier les vrais architectes. Nos actions de grâces à « Celui qui est tel que rien de plus grand ne peut-être conçu », le Dieu d’Anselme, pour le don de la vie, le don de la chrétienté, pour l’épiphanie de ses merveilles, pour la présence perpétuelle de sa main invisible. Notre profonde gratitude à l’égard

Naturel : Il cherche à appliquer correctement les règles. Il s’apparente davantage à l’approche philosophique. Modèles contractualistes ( Le politique est un processus d’institutionnalisation. Objets politiques ( artefacts issus de contacts (Hobbes, Locke). 3. Hobbes : la souveraineté absolue de l’Etat est le seul rempart au chaos politique des guerres civiles. 4. Rousseau : le contrat social et la volonté générale fondent la démocratie moderne. Économie politique 1. Smith : fondateur

demos ? → Que peut-on entendre sous la notion de « demos », « peuple », « nation » là où on prétend déployer une politique démocratique ? □ Réponses pas unanimes car la politique post-nationale est basée sur des principes : les droits de l’homme, dont l’approche ne fait pas l’unanimité : contestations (contenu, prétention à l’universalité, eurocentrisme) ( problématiques contemporaines de la philo politique et du droit. Pour se prononcer sur la pertinence du traité européen, il faudra donc :

ce sens, il instaure une relation de commandement et d’obéissance. L’instance qui commande, ici le devoir, doit être dans une position « transcendante » par rapport à celui qui obéit ; elle doit s’imposer à lui et en aucun cas se confondre avec lui. Ce n’est qu’ainsi que le devoir peut se distinguer des simples tendances et désirs pour jouer le rôle de norme de l’action. Il faut préciser que la « transcendance » du devoir ne signifie pas pour autant séparation puisque cette relation peut se jouer

l'expression d'un credo pédagogique, mais la toute première définition sociologique de l'éducation. L'éducation est chose sociale, pratique sociale, travail de la société sur elle-même. Toute société fabrique toujours par son système d'éducation les hommes dont elle a besoin. (On peut ici s'interroger : quel type d'homme "fabrique" l'école contemporaine ? ) Pour Durkheim, cette définition s'impose à l'historien : "L'éducation a infiniment varié selon les temps et selon les pays. Dans les cités grecques

sommes toujours soucieux de faire ce qui est conforme au droit, ce qui est permis. Mais dans le monde oriental, en Chine, au Japon, on a du mépris pour le droit. "Pour des Japonais honnêtes, écrit Y. Noda, le droit apparaît comme une chose indésirable, dont il est souhaitable de s'éloigner autant que possible". C'est que les obligations morales, les règles religieuses sont suffisamment puissantes, sans qu'on ait besoin de recourir aux règles juridiques pour arriver à une entente. L'amitié, l'harmonie

composé des mots « ami » (philos) et « sagesse, savoir » (sophía), la « philosophie » signifiant ainsi : « amour de la sagesse » ou « amour du savoir ». La philosophie est à plusieurs reprises définie par Platon comme étant en opposition avec les désirs « humains » : philo-hèdonos (amour du plaisir), philo-sómatos (amour du corps), ou philo-nikos (amour de la victoire). Pour lui, elle s'exerce plutôt dans la partie « plus qu'humaine » des êtres humains, c'est-à-dire dans une pratique purement intellectuelle