Thomas Hobbes Celui Dont Les Désirs

atteindre le bonheur ? 18 A. Satisfaire nos désirs : l’hédonisme 18 1. Le bonheur est dans la satisfaction de tous nos désirs (Calliclès) 19 2. Le bonheur est la satisfaction de certains désirs seulement (Epicure) 20 B. Modifier nos désirs : le stoïcisme 20 1. Modifier nos désirs 20 2. Se satisfaire de son action : que notre vertu fasse notre bonheur ! 21 3. Être conscient des maux qui nous guettent 21 C. Supprimer nos désirs : le pessimisme 22 D. Transformer nos désirs : la sublimation 22 1. Platon 22 2

bonheur ? 18 A. Satisfaire nos désirs : l’hédonisme 18 1. Le bonheur est dans la satisfaction de tous nos désirs (Calliclès) 19 2. Le bonheur est la satisfaction de certains désirs seulement (Epicure) 20 B. Modifier nos désirs : le stoïcisme 20 1. Modifier nos désirs 20 2. Se satisfaire de son action : que notre vertu fasse notre bonheur ! 21 3. Être conscient des maux qui nous guettent 21 C. Supprimer nos désirs : le pessimisme 22 D. Transformer nos désirs : la sublimation 22 1. Platon

Ces trois théories (Hobbes : Le Léviathan , Locke : Traité sur le gouvernement civil , Rousseau : Du Contrat Social) du contrat social ont de fortes similitudes méthodologiques. Avant la formation de l'État les hommes vient dans l'État de nature. Dans les trois cas, il ne s'agit pas de raconter l'histoire de la formation des États, ce sont des philosophes donc ils présentent comme théorie du contrat social, une hypothèse logique. a. Thomas Hobbes : Le Léviathan. Selon Hobbes, à l'état de nature

la société (Platon) 2) Les origines philosophiques de la pensée sur la société (Aristote) B. Philosophie politique et société 1) La réflexion sur les pouvoirs et l’Etat (Machiavel) 2) Première réflexion sur les contrats sociaux (Hobbes) 3) La réflexion sur les formes de gouvernement et la séparation des pouvoirs (Montesquieu) §2 L’émergence de la pensée sociologique * Quels auteurs méritent d’être tenus pour les fondateurs de la sociologie ? A. Connaitre le social

Religion et Politique»
____________________________________________________________ _ EXAM  Que pensez vous de la Religion et Politique selon Benjamin Constant ? La Religion et l’Etat sont de chose parfaitement distincte 
Parfaitement séparé, dont la Réunion ne peut que dénaturer l’une et l’autre Benjamin Constant oppose l’idée d’une «RELIGION D’ETAT» Ou une Religion est soutenue par le Pouvoir « La Religion ne doit jamais être dépendante de l’autorité Politique »(BENJAMIN CONSTANT)

proprement parler (c’est-à-dire les seuls capables d’agir et de pâtir) sont les corps. A côté d’eux, il y a des choses qui subsistent mais qui ne « sont » rien indépendamment des corps : les incorporels, dont les Stoïciens distinguent quatre espèces, l’exprimable (qui n’est rien sans le mot dont il constitue la signification), le temps (qui n’est que la « dimension » du mouvement des corps), le lieu (qui ne sub-siste qu’en tant qu’il est occupé par un corps) et le vide (qui n’est vide que parce

originel est essentiellement la dissuasion et la mise hors d'état de nuire, à une époque où le système carcéral n'était quasiment pas développé. La peine de mort est une sanction pénale. L'accusé est condamné en raison du non-respect d'une règle de droit dont il a été convaincu. Cette peine découle du besoin d'organisation du groupe. Avant la naissance du droit et de la justice-institution on ne peut pas parler de peine de mort. Dans ces sociétés primitives ou actuelles, ne connaissant pas l'État de droit

dimension politique du problème qui se pose. La démocratie est-elle inséparable du respect des libertés ? La réponse est ici négative car il n’y a aucune raison que les deux ailles nécessairement de paire : la démocratie peut aller dans un sens opposé à celui du respect des droits de l’individu. De plus, il y a une dimension aussi technique du problème quant au fait de comprendre le droit. Le droit est-il toujours un commandement assorti de sanctions ? A cette question on peut répondre non puisque le contrat

(ra- tionalisation~m. "~ comme toutes les théories sociales, choix rationnel nous enjoint de poser certaines questions et pas d'autres, traitant les identités et les intérêts des agents en tant que facteur exogène donné et nous concentrer sur la façon dont le comportement de cet article a été négocié avec de nombreuses personnes. Si mes dossiers sont complets (et des excuses si elles ne le sont pas), remerciements sont dus notamment à John Aldrich, Mike Barnett, Lea Brilmayer, David Campbell, Jim Caporaso

« Théorie Des Relations Internationales », Paris, 2009, Les Presses De Sciences Po, 694p. 4) Jean-Jacques ROCHE, « Le Système International Contemporain », Paris, 1994, Montchrétien, 158p. Documents de la fiche ou documents joints : 1) Hobbes, Léviathan, 1651, traduction de Tricaud, Sirey. Extrait de Denis Huisman et Marie-Agnès Malfray, Les pages les plus célèbres de la philosophie occidentale de Socrate à nos jours, Librairie Académique Perrin, © 2000, pages 142 à 145 2) Bertrand