Thomas Hobbes Desir

maître de son corps et de ses actions. Dieu a créé des choses communes à l’humanité tout en laissant l’homme libre de substituer à ce dominium, à s’approprier une chose qui est collective à l’humanité. Grotius, en reprenant une idée commune, que le désir des hommes à vivre ensemble paisiblement n’est réalisable que si tous les hommes respectent trois principes moraux : « S’abstenir du bien d’autrui », « Tenir sa parole » et « Réparer le dommage causé à autrui ». De ces principes moraux, il déduit d’autres

fournit les préceptes de la droite raison que le droit positif doit appliquer. Le droit naturel est péremptoire, prescriptif. Le droit positif l’applique et au besoin punit : le droit positif est provisoire. Nous y reviendrons plus longuement. Pour Hobbes, le droit naturel soutient et fonde l’ordre juridique. Le droit positif détermine le contenu du droit. Le droit naturel le légitime en fonction des lois dégagées dans l’état de nature. Dans le cadre des républiques d’acquisition, il faut se soumettre

La liberté Introduction 2 I. La liberté extérieure 3 A. La liberté comme absence d’entraves (Hobbes) 3 B. La liberté et la loi 3 1. Etat de nature et Etat social 3 2. Liberté négative et liberté positive 5 3. L’esclave et l’enfant 5 4. La liberté d’expression 6 C. Travail et liberté 6 1. La libération par le salaire 6 2. La libération par l’apprentissage (Hegel) 7 3. La libération par la technique (Marx) 7 4. Problème : quand il est enfin libre, l’homme est devenu esclave (Arendt)

La liberté Introduction 2 I. La liberté extérieure 3 A. La liberté comme absence d’entraves (Hobbes) 3 B. La liberté et la loi 3 1. Etat de nature et Etat social 3 2. Liberté négative et liberté positive 5 3. L’esclave et l’enfant 5 4. La liberté d’expression 6 C. Travail et liberté 6 1. La libération par le salaire 6 2. La libération par l’apprentissage (Hegel) 7 3. La libération par la technique (Marx) 7 4. Problème : quand il est enfin libre, l’homme est devenu esclave (Arendt)

of the individuals concerned. Thomas Hobbes (1588-1679), John Locke (1632-1704) and Jean-Jacques Rousseau (1712-1778) were the most important members of the social contract school. They all postulated that the nature of society, whatever its origins, was a contractual arrangement between its members. The reason men entered society was to protect themselves against the dangers of the "state of nature". But, their theories differed markedly in other respects. Hobbes in Leviathan, published 1651, claimed

bases de la démocratie : il est nécessaire de former une société où chaque associé s’unit et se livre à tous les autres tout en n’obéissant qu’à lui-même. L’homme abandonne ainsi sa liberté naturelle c’est-à-dire le pouvoir de faire tout ce qu’il désire dans la limite de ses forces, au profit d’une liberté civile qui serait moins étendue que le première car limitée par la « volonté générale » mais qui serait sécurisée. C’est sur cette base fondamentale que les hommes forment une alliance contractuelle

ce que Montesquieu appelle le « principe » du gouvernement, c'est-à-dire le sentiment commun qui anime les hommes vivant sous un tel régime : La monarchie, « où un seul gouverne, mais par des lois fixes et établies »6, fondée sur l'ambition, le désir de distinction, la noblesse, la franchise et la politesse7 ; La république, « où le peuple en corps, ou seulement une partie du peuple, a la souveraine puissance »6, comprenant deux types : La démocratie, régime libre où le peuple est

La liberté Introduction 2 I. La liberté extérieure 3 A. La liberté comme absence d’entraves (Hobbes) 3 B. La liberté et la loi 3 1. Etat de nature et Etat social 3 2. Liberté négative et liberté positive 5 3. L’esclave et l’enfant 5 4. La liberté d’expression 6 C. Travail et liberté 6 1. La libération par le salaire 6 2. La libération par l’apprentissage (Hegel) 7 3. La libération par la technique (Marx) 7 4. Problème : quand il est enfin libre, l’homme est devenu esclave (Arendt) 8 II. La liberté

la politique; c'est à dire à débarrasser la politique de toute dimension théologique. A cours du XVII e siècle, les états d'Europe étaient confrontés à la guerre. Ainsi, il convient de considérer que si on reprends les théories de Machiavel ou de Hobbes, ils ont finalement évacués l'intrusion de la liberté de l'ensemble du concept. Ce concept n'a pourtant pas été abandonné. En effet, dès la fin du XVIIe siècle, il est apparu: Au sein des provinces Unis Dans deux pays, au ….. mais aussi

chose peut ^petre assimilé à la contrainte. Ainsi quand nous n'obéissons à rien, nous sommes libres de faire ce que nous voulons, d'obéir à nos passions. (Ce qui rejoint la question de savoir si être libre c'est agir spontanément?). De même, Thomas Hobbes, dans son livre intitulé Léviathan écrit, en parlant de la liberté politique qui correspond aux libertés individuelles, à nos droits, que « La liberté réside dans les silences de la loi ». Pour lui, la loi est assimilée à une contrainte et la liberté